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独肖(xiào)有哪(nǎ)几(jǐ)个

　　是鼠(shǔ)、牛(niú)、虎、兔、龙、马、羊的。

　　十二(èr)生肖的起(qǐ)源与动物(wù)崇拜有关。

　　每一种(zhǒng)生(shēng)肖都(dōu)有丰富的传说，并以此形(xíng)成一种观念阐(chǎn)释(shì)系统，成(chéng)为民间(jiān)文化中的形象(xiàng)哲学，如(rú)婚配(pèi)上的属相、本命年等。

　　现代，更多(duō)人把生肖作为(wèi)春节的(de)吉祥物，成为娱乐文(wén)化活动的象征。

　　十二生肖是由十一(yī)种来自大自然界的(de)动物：鼠、牛、虎、兔、蛇、马(mǎ)、羊(yáng)、猴、鸡、狗和猪，还有传(chuán)说中(zhōng)的(de)龙所组成的。

　　古人以这(zhè)十二种动物的习性来(lái)分(fēn)配(pèi)各个地支(zhī)，例如：老(lǎo)鼠是夜间活动的动(dòng)物，因此以子时(shí)(午夜(yè)11时至1时(shí))配合鼠、兔在日出之时出(chū)来觅食，因(yīn)此以卯(5时至7时)配兔(tù)，和当(dāng)时(shí)农业社会的生活起居作息系系相关。

起源

　　古文献记载未解决(jué)十二生(shēng91是质数吗，95是质数吗)肖(xiào)的文化源头(tóu)，古(gǔ)今学者对此众说(shuō)纷纭。

星宿说(shuō)

　　古人将(jiāng)黄道(dào)与赤道附近(jìn)的(de)恒(héng)星分(fēn)为二十(shí)八(bā)星宿(sù)。

　　二(èr)十八宿分别代表(biǎo)一种动物。

　　古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生肖，生肖与二十(shí)八(bā)星宿存(cún)在(zài)对应关系(xì)。

　　明代大学士(shì)王鏊(ào)认(rèn)为(wèi)，二十八种动(dòng)物(wù)配属(shǔ)二十八星宿，并以(yǐ)七曜统之，成女(nǚ)土(tǔ)蝠，虚(xū)日鼠，危月燕，子也(yě)的(de)格局(jú)。

　　清代李长卿在《松霞馆赘言(yán)》认为，二十八宿配动物(wù)即前十二(èr)属(shǔ)加一倍者(zhě)也，亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。

　　蛟(jiāo)，龙类(lèi)也，体(tǐ)现十二(èr)生肖为基础(chǔ)凑(còu)齐二十(shí)八种星(xīng)宿(sù)动物。

　　 但该说难免有附会，二八星(xīng)宿配(pèi)动物的记载(zài)要晚于十二生肖。

岁星说(shuō)

　　木星(xīng)十(shí)二(èr)年运行(xíng)一周天，从(cóng)木(mù)星位置可确定年度支序。

　　《玉(yù)函山(shān)房辑(jí)佚书》认为每十二年，三岁穰，三岁毁(huǐ)，三(sān)岁康，三岁(suì)旱，另说是天下六岁一(yī)穰，六岁(suì)一康(kāng)，几十二岁一(yī)饥。

　　 植物(wù)兴(xīng)衰和动物(wù)生活(huó)环境存在周期，食(shí)草动(dòng)物（鼠(shǔ)、牛、马(mǎ)、羊）和肉食杂(zá)食动物在不同(tóng)年份的生(shēng)活条件大不(bù)相同，不同(tóng)年份出生的人如能模仿当(dāng)年(nián)生长旺盛的(de)动物(wù)，从而(ér)形成生肖动物，以此推定动(dòng)物(wù)兴衰与木星年有关(guān)，十二生肖和(hé)十二(èr)辰相统一。

图腾说

　　原始社会的先民常用(yòng)某种动物、无(wú)生物或自然现象的图(tú)形作为本(běn)氏(shì)族的(de)保护(hù)神和标(biāo)志，即(jí)图腾。

　　《山(shān)海经》诸如人和野兽的混合形象形象(xiàng)就是远古(gǔ)各地的(de)图(tú)腾神。

　　 [7] 夏(xià)族的图腾是熊或鱼，商(shāng)族的(de)图腾是玄鸟，周(zhōu)族的图腾则有(yǒu)龙(lóng)、鸟、龟、犬、虎诸说。

　　 [8] 十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日(rì)常可见(jiàn)。

　　其中可分(fēn)两类(lèi)，即六畜（马牛羊鸡狗猪）和六(liù)兽（鼠虎兔龙(lóng)蛇猴），前者是人们(men)为了经济目的而驯(xùn)养，后者则一定程度骚扰人类生活(huó)，先民对(duì)其(qí)心(xīn)生畏(wèi)惧的动物。

　　 [9] 因(yīn)此这些(xiē)动物被作(zuò)为本氏族(zú)的(de)名号标记(jì)来崇拜(bài)。

　　民族学者刘尧汉从彝族的图腾遗(yí)迹(jì)，反(fǎn)推十二兽历(lì)的来源，桂(guì)西彝(yí)和毛道彝的十二(èr)兽历法将人与纪(jì)历十(shí)二兽同列(liè)，是原(yuán)始人人(rén)兽不分的思想意识(shí)在(zài)现实(shí)的(de)遗留(liú)。

　　彝族仍用十二兽历纪日(rì)并用于集(jí)市(shì)之名(míng)（如虎街、兔街）。

　　《史记·五(wǔ)帝(dì)本纪》记述黄帝教熊罴(pí)貔(pí)貅(xiū)躯虎，以与(yǔ)炎帝战于阪泉之野(yě)，文中所(suǒ)言是各部落图腾，绝非真有降龙伏虎本领(lǐng)。

　　十二(èr)生肖来(lái)源(yuán)于原(yuán)始社会的(de)图腾崇拜(bài)，成(chéng)令人信服的(de)学说。

外来(lái)说

　　清代(dài)赵翼在《陔(gāi)余(yú)丛考》中(zhōng)，盖北俗(sú)初无所(suǒ)谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔(tù)之(zhī)类分纪岁时，浸(jìn)寻流(liú)传于中国(guó)，遂相沿(yán)不废(fèi)耳，认定(dìng)生(shēng)肖的外来(lái)性(xìng)质(zhì)。

　　郭沫若在《释干支(zhī)》中，认为生肖源于(yú)巴比(bǐ)伦的(de)黄道十二宫，汉代(dài)西域诸国仿十二宫而造十(shí)二生肖。