转世灵童这个(gè)词语(yǔ)不知道大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不(bù)了解的人来说(shuō)，第一次听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候(hòu)会从字面上去理解这个词(cí)语的意(yì)思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底(dǐ)有科(kē)学(xué)依据(jù)吗？或(huò)者又是从其他地(dì)方了(le)解相关(guān)消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃感觉(jué)的(de)事情最(zuì)后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定(dìng)的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说(shuō)起翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗来这种事情的时候(hòu)才不会(huì)显得很无(wú)知，转世(shì)灵童(tóng)其实根(gēn)本不是我们(men)想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转世。

很多人一听(tīng)说(shuō)转世(shì)灵童就(jiù)觉(jué)得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事(shì)情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不是大家想象中的(de)投(tóu)胎转世会带着以前记忆的(de)那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一(yī)种文(wén)化(huà)制度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛教特(tè)有的传(chuán)承方(fāng)式，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶(gá)举派该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始有了(le)活佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统(tǒng)。转世制度则是(shì)在格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了(le)防止内部分裂(liè)，于(yú)是(shì)采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的(de)转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央(yāng)政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至(zhì)于后(hòu)者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了(le)避(bì)免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太(tài)随心所欲了，简直是(shì)完全撞运气(qì)抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可(kě)以不理解(jiě)但也(yě)不能不尊(zūn)重人家的文化(huà)，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解(jiě)就要学会(huì)体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制(zhì)度还没(méi)有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本(běn)上都已经看不到了(le)，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗