如果(guǒ)不全方位、多角度冷静(jìng)客观地(dì)去观察与分析，就(jiù)容易因为(wèi)主客(kè)观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以(yǐ)准确全面(miàn)认识(shí)事(shì)物(wù)。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺史(shǐ)，他(tā)特地过(guò)江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在西林(lín)寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察(chá)和感受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态(tài)，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是，这不(bù)是一首纯(chún)粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措(cuò)写景物中，用形象化(huà)的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体(tǐ)的(de)描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从人(rén)们(men)立足点、观察点的(de)不断变(biàn)换中，写出(chū)了庐山(shān)的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山中”，写(xiě)诗人在观(guān)察中得(dé)到的启示(shì)。

　　苏(sū)轼(shì)向生活的深处开掘(jué)，把观感和哲理结合(hé)起来，从而阐明(míng)了一个深刻的(de)道理：只(zhǐ)有从不同云n是哪里的车牌号的方面了解事(shì)物，既深入它的内部细察精神实(shí)质，又站到事物之(zhī)上(shàng)，总(zǒng)观它的全貌，才能(néng)给事物以(yǐ)正确(què)的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人(rén)生，须入乎其内，又须(xū)出乎其(qí)外。

　　入乎其(qí)内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形(xíng)象(xiàng)化地(dì)说明了这(zhè)一道理。

题西林壁的(de)意(yì)思和哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗，又是一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中。

　　前两句(jù)描述了(le)庐(lú)山不同的(de)形态变化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处(chù)、低处看(kàn)都呈现不同的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不(bù)清(qīng)庐山(shān)真正的面目(mù)，是因为我(wǒ)身处在(zài)庐山之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥同(tóng)游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山(shān)景色的(de)描绘(huì)之中.它告诉(sù)我们这样(yàng)一个道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字(zì)看清(qīng)楚它的本质;如果不是处在错综(zōng)复杂的事物之处,不是(shì)全方(fāng)位.多角度冷静客观的深入观察与分(fēn)析,就容易因为个(gè)人的局限(xiàn)被(bèi)局部现(xiàn)象所(suǒ)迷(mí)惑,对事物(wù)就(jiù)难有全面正确的(de)认识。

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