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　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同(tóng)的人相处，最好的(de)方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时(shí)止而(ér)不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自(zì)多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁人(rén)之所忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸(àn)到河(hé)中(zhōng)的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美(měi)好之处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请教(jiào)，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的教育(yù)给(gěi)限制住了(le)。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过海的，所有的(de)河流(liú)都归向这里，不知道什(shén)么(me)时候才会停息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道(dào)什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大(dà)海都不(bù)受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是用一般(bān)数(shù)字所能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因(yīn)为(wèi)这个自(zì)满(mǎn)，因为我自(zì)知是自(zì)然的(de)产(chǎn)物，由(yóu)天地(dì)赋予我(wǒ)形(xíng)貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在(zài)于天(tiān)地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存在于(yú)海内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来(lái别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了)往，熙(xī)熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只是所(suǒ)有的人(rén)之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈(tán)天(tiān)下事(shì)被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不(bù)就(jiù)跟你原来(lái)看到河(hé)水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人(rén)生长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然(rán)的(de)演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰的(de)意思是(shì)：我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了(le)一个道理：即因为时(shí)间和空(kōng)间(jiān)等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存(cún)在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的(de)直(zhí)接翻译就是(shì)，我们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字面(miàn)意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确(què)实(shí)在后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了这本(běn)书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特(tè)色，会发(fā)现(xiàn)道家(jiā)思(sī)想最突出的特色之一(yī)就是反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认知层(céng)面存(cún)在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独(dú)特的(de)时(shí)间(jiān)和空间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特(tè)色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人的思想层(céng)面和(hé)人生境界因为各(gè)自(zì)生活经验(yàn)上时间和(hé)空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处优越(yuè)的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标(biāo)准去(qù)要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背景出发(fā)，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己(jǐ)是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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