转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛(fú)教(jiào)的说(shuō)法，对于不了解(jiě)的(de)人来说(shuō)，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面(miàn)上去(qù)理解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵(líng)童这样的(de)事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其(qí)他(tā)地方了解相关(guān)消息，给人如此严(yán)肃感(gǎn)觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的(de)方式(shì)来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了(le)解，最起码以后说起来这种事情的时(shí)候才(cái)不会显得很无(wú)知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得不(bù)科学，是骗(piàn)人的东西，但其(qí)实(shí)许多事情存在(zài)即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是(shì)大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆(yì)的那(nà)种，所谓的(de)转世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教(jiào)的一(yī)种文化制(zhì)度，这(zhè)华大基因是国企吗种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为(wèi)转世继(jì)承从(cóng)那之后就开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐(zhú)渐形成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统(tǒng)。转世(shì)制度则(zé)是在(zài)格(gé)鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就形(xíng)成了赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)活(huó)佛(fú)转世系统，不过(guò)经(jīng)过历(lì)史的演变(biàn)，后(hòu)来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能得以确(què)认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童的(de)方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中央(yāng)手中，由中(zhōng)央直接(jiē)审批和册封，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣签(qiān)方(fāng)式(shì)实(shí)在(zài)是太随(suí)心所欲了(le)，简直(zhí)是完(wán)全(quán)撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童(tóng)这种事(shì)情其实(shí)并(bìng)没有科学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊(zūn)重人家的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不能完(wán)全理解的，不能理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底(dǐ)取缔，那么(me)就(jiù)一定有道理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制度现在(zài)基本(běn)上(shàng)都已经看不到了，大(dà)家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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