转世灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这(zhè)是(shì)一(yī)种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解(jiě)的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从(cóng)字面(miàn)上去理(lǐ)解(jiě)这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严(yán)肃感(gǎn)觉的事(shì)情最后(hòu)居(jū)然是用(yòng)抓阄的(de)方式来决定的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下面(miàn)就(jiù)详细了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种(zhǒng)事情的时候才(cái)不会显得很无知，转世(shì)灵(líng)童其实根本不是我(wǒ)们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即(jí)合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度(dù)是(shì)藏(cáng)传佛教(jiào)特有的传(chuán)承方(fāng)式，起源于(yú)公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开(kāi)始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形(xíng)成了(le)达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制(zhì)度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)中国人去巴基斯坦安全吗举派的(de)转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不过(guò)经过历史的演(yǎn)变，后来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经(jīng)中(zhōng)央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多(duō)，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝(cháo)乾(qián)隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避免徇(xùn)情指认(rèn)，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和(hé)册封，这种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲了(le)，简直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其(qí)实并没有(yǒu)科(kē)学依据，只不过是一(yī)种文化而(ér)已，大(dà)家可以不理解但(dàn)也不(bù)能不尊重人(rén)家的(de)文中国人去巴基斯坦安全吗化，中国(guó)上下几千年，很(hěn)多文化(huà)都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔(dì)，那(nà)么就一定有道理，当然不(bù)管(guǎn)是转世(shì)灵童还是转世制(zhì)度现在基本上都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰(fēng)富多彩，谁还会去(qù)关(guān)心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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