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  “天雨粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫太古(gǔ)”原(yuán)句(jù)为“天雨粟(sù),鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下了一(yī)场谷雨,谷子布满(mǎn)大地上,孤(gū)魂野鬼无处可(kě)去,于(yú)是只好纷纷(fēn)哭(加湿器必须加纯净水吗,加湿器用纯净水太贵怎么办水kū)泣。

  出自《淮(huái)南子·本经(jīng)训》。

  原文(节选):故(gù)兵者(zhě)所(suǒ)以讨暴(bào),非所以为暴也;

  乐者所以(yǐ)致和,非所以为(wèi)淫也;

  丧者所以尽哀,非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)伪也(yě)。

  故事亲有(yǒu)道矣,而爱为务;

  朝廷(tíng)有容矣,而敬为上(shàng);

  处(chù)丧有礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用兵有(yǒu)术矣,而义(yì)为本。

  本立而道行,本伤而道废(fèi)。

  译文:因此军队是用来(lái)讨平(píng)暴乱的,不是用来(lái)进(jìn)行暴力活动的(de);

  行乐是用来(lái)陶冶情性(xìng)的,不(bù)是用来进行(xíng)隐乱活动的;

  服丧是用(yòng)来表(biǎo)达(dá)悲哀之情(qíng)的,不(bù)是用来作假的。

  所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人是有规定的,而要把“爱”作(zuò)为致力的目的;

  君臣朝见是(shì)有固(gù)定礼容的(de),而要以恭(gōng)敬为要(yào)求(qiú);

  处理丧事是有礼(lǐ)节(jié)的,而要(yào)以悲哀为(wèi)主要目的;

  用兵是有战略规定(dìng)的,要(yào)以讲(jiǎng)求道(dào)义为根本(běn)。

  根本(běn)确立了,而大道(dào)就可以行得通,根本破(pò)坏了(le),而(ér)大道(dào)就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》,记(jì)录了先(xiān)秦至西汉时代民(mín)间(jiān)流行的神话及圣贤传(chuán)说,并力图从这些传说(shuō)中寻找治世安(ān)民的(de)道(dào)理。

  如善生乎君子,诱然(rán)与日月争光,天下弗能遏(è)夺。

  则是(shì)儒家(jiā)思想的反(fǎn)映(yìng)。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄(huáng)帝、后羿故事等,是(shì)《本经(jīng)训》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太(tài)古“是什么(me)意思啊(a)?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古“出自五月(yuè)天(tiān)的一首名叫《仓颉(jié)》的歌,这(zhè)一句(jù)是全作的最(zuì)后(hòu)一(yī)句歌词而且是以和声的形式(shì)出(chū)现。

  但确有一(yī)篇(piān)网友以(yǐ)这句歌词为(wèi)句首来创作的长(zhǎng)诗,全诗如(rú)搜(sōu)凳(dèng)下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古

  太古哭 长路(lù)无 相(xiāng)思成泪(lèi)湖(hú)

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧人拨流(liú)苏

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  流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉(yù)湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日(rì)日朝(cháo)又暮

  朝暮复 独孤(gū)步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

  愁满目 心苦(kǔ)楚世(shì)握旅 往昔(xī)凋零(líng)误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜一笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月(yuè)出

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