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　　“方生(shēn为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正g)方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方(fāng)可”的意思(sī)是：生就是死(sǐ)，死就(jiù)是生，可(kě)以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子(zi)只承认(rèn)绝(jué)对(duì)运动(dòng)，否(fǒu)定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事物没有绝对(duì)的(de)生与死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度(dù)，这属于(yú)一种相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但(dàn)否认了(le)相对(duì)静止的存(cún)在，否认(rèn)事(shì)物运(yùn)动变(biàn)化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可方不可(kě) 方不可方可是(为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正shì)什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在不(bù)断地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含(hán)齐物与(yǔ)齐(qí)论两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差(chà)万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了(le)我(wǒ)们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持(chí)续(xù)的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚(jiān)持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有(yǒu)感知(zhī)的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序是(shì)可持续的、稳(wěn)定的(de)、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序(xù)完(wán)全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人(rén)类执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)，那存在状(zhuàng)态就是(shì)稳定的、活跃(yuè)的、可(kě)持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了生(shēng)存权的激烈(liè)、残酷的(de)竞争。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然(rán)是(shì)两种(zhǒng)不同的存(cún)在形态(tài)。

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