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　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过(guò)于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚(xī)以自多(duō)！计四海(hǎi)之在天(tiān)地(dì)之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物(wù)也，不(bù)似豪末(mò)之在于(yú)马体乎(hū)？五(wǔ)帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水径(jìng)直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的(de)大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之(zhī)处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到(dào)了北(běi)海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对(duì)海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了(le)一些道(dào)理(lǐ)，就(jiù)认(rèn)为谁也(yě)比不(bù)上(shàng)自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认(rèn)为(wèi)孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井(jǐng)里(lǐ)的青(qīng)蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海，因为它(tā)受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河(hé)，简直不是用(yòng)一般数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是(shì)自(zì)然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地(dì)之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四(sì)海存(cún)在于天(tiān)地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事(shì)物(wù)数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下事被(bèi)人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思(sī)是：我们(men)不(bù)能和(hé)一(yī)生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这(zhè)句话的直接(jiē)翻译就是，我们不(bù)能(néng)和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的(de)字面意(yì)思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后(hòu)世(shì)颇具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出(chū)庄子(zi)的(de)蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的(de)特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突出的(de)特色之一就(jiù)是(shì)反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人(rén)之(zhī)间在(zài)认(rèn)知(zhī)层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到(dào酒红色是哪几个颜色调出来的)时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和空间(jiān)，每个人(rén)的(de)思想都各(gè)具特色，这(zhè)种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和人生(shēng)境界因(yīn)为各自生活经验(yàn)上时间和(hé)空间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不(bù)一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从对(duì)方的(de)生(shēng)活(huó)经验和(hé)知(zhī)识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不(bù)说人话"。

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