三字(zì)经中苟不教性乃迁是什(shén)么意(yì)思，苟(gǒu)不教性乃迁的下一句是这句话的意思为：如果从(cóng)小不好(hǎo)好教育，善良的本(běn)性就会(huì)变(biàn)坏的。

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三字经中苟(gǒu)不教性乃迁是什么意思，苟不(bù)教(jiào)性乃(nǎi)迁的(de)下一句

　　出(chū)自《三(sān)字经》，《三字(zì)经》是我国的传统启(qǐ)蒙(méng)教(jiào)材(cái)，今天小编就来和大家聊一(yī)聊《三(sān)字经》。

　　《三字经》，是中国的传(chuán)统(tǒng)启蒙(méng)教材。

　　在中国古代经典当中，《三字经(jīng)》是最浅显易(yì)懂的读本之一。

　　《三字经》取材典范，包(bāo)括中国传(chuán)统文化的文学、历史、哲(zhé)学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核(hé)心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三(sān)字(zì)经》的同时，就了解(jiě)了(le)常(cháng)识、传统国(guó)学及(jí)历(lì)史故事，以(yǐ)及(j吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗í)故(gù)事内(nèi)涵中的做人(rén)做事道理。

　　《三字(zì)经(jīng)》是我国不可(kě)多得的宝贵遗产(chǎn)，有不(bù)同版本，全文字数(shù)从1120字至1722字(zì)不等。

　　《三(sān)字经》与(yǔ)《百家姓(xìng)》、《千字文》都是我国优(yōu)秀的蒙学读(dú)物(wù)，并称(chēng)为"三、百、千"。

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不(bù)学(xué)，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教(jiào)五(wǔ)子(zi)，名俱(jù)扬。

　　养不(bù)教，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不(bù)学(xué)，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　1、《三字经》是我中华悠悠(yōu)五千年灿烂(làn)的经典传统文化(huà)之一，它(tā)是中(zhōng)华儿女智慧的(de)结晶，它(tā)承(chéng)载着一(yī)个民(mín)族的历史与精神，体现了独特的(de)教育思想和文化(huà)魅力。

　　这是中国几千(qiān)年来形成的独(dú)特的民族文化，在世界上也是(shì)举足(zú)轻重，并受到全世(shì)界的广泛关注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口，简明扼要(yào)，是以中国历史为素材，植根于传(chuán)统文化，强调教育以“德”为先(xiān)，学贵在恒和环境对学(xué)习(xí)的影响，讲述教(jiào)育与(yǔ)学(xué)习重要性(xìng)的(de)教育论(lùn)著(zhù)。

　　同时也是(shì)我(wǒ)国代古一部传统(tǒng)的儿童(tóng)启蒙(méng)识(shí)字教育课本。

　　3、在(zài)现在这个复杂多(duō)变的社会环境下，德育教育也成为现行教育改革所面临的一个重要课题。

　　现在很多吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗学(xué)校也(yě)把(bǎ)传(chuán)承(chéng)中华民(mín)族经典(diǎn)传统(tǒng)文(wén)化(huà)作为新时(shí)期(qī)德育教育(yù)发展的重要途径。

　　传(chuán)统文(wén)化的(de)核心就是“德育”，《三(sān)字(zì)经(jīng)》中说(shuō)：“首孝悌，次见闻”，可见在传统(tǒng)的教(jiào)育中，是把德育放(fàng)在首位(wèi)的(de)，一(yī)个人首先得要有“孝(xiào)悌”，即德”。

　　4、中华民族悠(yōu)久的传统文(wén)化是(shì)中华先贤们几千年来智慧的(de)结晶，它使(shǐ)我中华民(mín)族历经几千年生生(shēng)不(bù)息，屹立不(bù)倒(dào)。

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