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题西(xī)林(lín)壁古诗(shī)的诗意哲(zhé)理，题西(xī)林壁的(de)意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清(qīng)事物(wù)本(běn)质，就要从各个角度去观(guān)察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼(shì)

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南北走(zǒu)向，横看就(jiù)是(shì)从东面(miàn)西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实(shí)的景(jǐng)色，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的>

　　此山(shān)：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在(zài)现(xiàn)在(zài)江西(xī)省(shěng)的庐(lú)山(shān)上。

　　这首诗(shī)是题(tí)在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高(gāo)峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看过(guò)去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山(shān)的真实面目(mù)，只是因(yīn)为(wèi)身(shēn)处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活中(zhōng)的(de)事物千姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁复(fù)杂，身处其中往(wǎng)往很难看清(qīng)事(shì)物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就(jiù)容易(yì)因为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确全面认(rèn)识事(shì)物。

　　这首《题西(xī)林壁》以(yǐ)理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副(fù)使改任汝州刺(cì)史(shǐ)，他特地(dì)过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感受出发，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是(shì)，这不是一首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在(zài)措写景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽(suī)然只(zhǐ)是(shì)粗略的勾(gōu)画，没有(yǒu)细致具体(tǐ)的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立(lì)足点、观察点的不断变换(huàn)中，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后(hòu)两句(jù)“不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在(zài)观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘(jué)，把观感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深(shēn)刻(kè)的(de)道理：只有从(cóng)不(bù)同的方面了(le)解事物，既深入它的内(nèi)部细(xì)察精神实质，又(yòu)站到事(shì)物(wù)之上(shàng)，总观它的全貌，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王(wáng)国(guó)维在《人(rén)间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎(hū)其内(nèi)，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎(hū)其(qí)外，故(gù)能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化(huà)地说明(míng)了这(zhè)一道理。

题西(xī)林壁的(de)意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这(zhè)是一(yī)首(shǒu)诗(shī)中有(yǒu)画的写景诗(shī)，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了(le)庐(lú)山不(bù)同的形(xíng)态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低(dī)处看都呈现(xiàn)不(bù)同的稿液(yè)样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨不清庐山真(zhēn)正的面目(mù)，是因(yīn)为(wèi)我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年(nián)（神宗元丰(fēng)七(qī)年）五(wǔ)月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于(yú)是(shì)写下了若干(gàn)首庐山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一(yī)个(gè)道理:现实生活中(zhōng)的事物(wù)千姿(zī)百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往很难一下字看(kàn)清楚它的本质;如果不(bù)是处(chù)在错(cuò)综复杂的(de)事物之处,不是全方位.多角度冷(lěng)静客观的深入观察与分析,就容易因为(wèi)个人的局限(xiàn)被局部(bù)现象(xiàng)所迷惑,对事(shì)物就难有全面正确(què)的认识。

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