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题(tí)西林壁古诗的诗(shī)意(yì)哲理，题(tí)西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗(shī)告诉(sù)我们想(xiǎng)认(rèn)清事物本质，就(jiù)要从各(gè)个(gè)角(jiǎo)度去观(guān)察(chá)，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺(sì)的(de)墙壁(bì)上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐山(shān)西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从(cóng)东(dōng)面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能认识(shí)庐山(shān)的真实(shí)面目，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启(qǐ)示我(wǒ)们，现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难看(kàn)清事物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不(bù)全方位、多角度冷静客观地去(qù)观(guān)察与分析，就容易因为主客观的局限，被表(biǎo)象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语(yǔ)入诗(shī)，写得既(jì)有(yǒu)情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这(zhè)首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从自(zì)己独特的观察和感(gǎn)受(shòu)出发(fā)，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山河(hé)的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的(de)语言(yán)表(biǎo)达了一个深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横(héng)看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没(méi)有细致具体的描(miáo)绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察(chá)中，从人们(men)立足点、观(guān)察点(diǎn)的(de)不断变换中，写(xiě)出了庐(lú)山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处(chù)开掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从而阐明了一个深刻(kè)的(de)道理：只(zhǐ)有从不同的方(fāng)面了(le)解事物，既深入它的内(nèi)部细察(chá)精(jīng)神实质，又站到(dào)事(shì)物之上，总观它的(de)全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象化地说明(míng)了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代(d导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗ài)文学家苏轼(shì)的诗(sh导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗ī)作。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中有画的(de)写景诗(shī)，又是一(yī)首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处看都呈现(xiàn)不(bù)同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目(mù)，是(shì)因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年(nián)（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐山记(jì)游诗。

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　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的(de)描绘(huì)之中.它告诉我(wǒ)们这样一个(gè)道理:现实(shí)生活中的(de)事物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处其中(zhōng)往往(wǎng)很难一下字看清楚它的本质;如果不是处(chù)在错综复杂的事物之处,不(bù)是全方位(wèi).多角度冷静(jìng)客观的深入观察与分析,就容易(yì)因为个人的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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