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　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就(jiù)是(shì)生，可以就(jiù)是(shì)不(bù)可(kě)以，不可(kě)以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了(le)事(shì)物没有绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱动变化，但否认(rèn)了相对(duì)静(jìng)止的(de)存(cún)在，否认事物运(yùn)动变化中也存在(zài)相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观(guān)点会导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可(kě)方不可 方不(bù)可方(fāng)可是什么(me)意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正(zhèng)在(zài)不断地出生成长，也(yě)在不(bù)断地死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐(qí)物(wù)与齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万(wàn)物包括人(rén)的(de)品(pǐn)性和感情，看起来是千(qiān)差万别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各(gè)种看(kàn)法和(hé)观点，看起来(lái)也(yě)是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了(le)我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的(de10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱)、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的(de)行(xíng)为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡(wáng)，只有感知(zhī)的形态(tài)与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的(de)是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定(dìng)的、活(huó)跃的、可持(chí)续的，整(zhěng)体状态(tài)就(jiù)是有序的存在。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻辑秩(zhì)序(xù)中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生(shēng)存(cún)权的激(jī)烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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