夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道”意(yì)思是(shì)不要跟(gēn)夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集(jí)释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之(z为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思hī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归(guī)之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(b为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思ù)知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地之间也，不似(shì)礨空之在大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似(shì)豪末(mò)之在于(yú)马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也(yě)，不似尔(ěr)向之(zhī)自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都注(zhù)入(rù)黄(huáng)河(hé)，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连(lián)牛(niú)马这(zhè)样的(de)大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河(hé)伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因为它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受的教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就(jiù)知道了(le)你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大(dà)道理了(le)。

　　天下的(de)水，没(méi)有大过海的，所有的河(hé)流(liú)都归向这里，不(bù)知道什么(me)时候(hòu)才(cái)会停息，海水却(què)不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不(bù)知(zhī)道什么时候(hòu)才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还(hái)是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝(lào)还是(shì)干旱，大海都不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般数字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是(shì)自然的产物(wù)，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就(jiù)跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之中吗(ma)？算起(qǐ)来(lái)中国存(cún)在于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小米粒(lì)存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食(shí)生(shēng)存(cún)、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的(de)，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之(zhī)间在认知层面存(cún)在(zài)差(chà)异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也不能(néng)和在夏(xià)天生又在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示(shì)了一个道理：即(jí)因为(wèi)时(shí)间(jiān)和空间等方面的(de)原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的(de)意(yì)思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能和一(yī)生(shēng)生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确(què)实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看(kàn)出(chū)庄子的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄子更加(jiā)反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺(cì)一(yī)说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭示了(le)一个道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后(hòu)综合对(duì)应道家(jiā)思想的特色，会发现道(dào)家思想最突出(chū)的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们(men)，人与人之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生(shēng)族轮(lún)长环境，每(měi)天待人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而(ér)然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独(dú)特的时间和(hé)空间，每个人的(de)思想都(dōu)各具特(tè)色，这种特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的(de)思想层面和人生境界因为各自生(shēng)活经验上时(shí)间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思种不一(yī)致(zhì)是生命发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在(zài)不(bù)如意(yì)的境遇之中时(shí)，就(jiù)不要过度要求自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同的(de)标准去要(yào)求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注(zhù)意(yì)方式方法，从对方的生(shēng)活(huó)经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的(de)观念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话(huà)"。

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