天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古什么(me)意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫太(tài)古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句(jù)为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是仓颉(jié)造字后，上天(tiān)下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本(běn)经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以(yǐ)讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐(lè)者(zhě)所以致和(hé)，非所(suǒ)以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故事亲有(yǒu)m是什么意思性取向道(dào)矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有(yǒu)容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵(bīng)有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队(duì)是用来讨平暴乱(luàn)的，不是用来(lái)进行暴力活(huó)动的(de)；

　　行乐(lè)是用来陶(táo)冶情性的，不是用来进(jìn)行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用(yòng)来表达(dá)悲哀之情(qíng)的，不是用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事(shì)亲人是有(yǒu)规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致(zhì)力的目的(de)；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有(yǒu)礼节的，而要以悲哀为(wèi)主(zhǔ)要(yào)目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定的(de)，要以讲求道(dào)义(yì)为根本。

　　根本确立(lì)了，而大道(dào)就(jiù)可以行得通，根(gēn)本(běn)破坏了，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮(huái)南子(zi)·本经训》出(chū)自西汉(hàn)刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录(lù)了先秦至西汉时(shí)代(dài)民间流行的神话及圣贤传说，并力图从这些(xiē)传说中寻找治世安(ān)民(mín)的道理。

　　如善生乎君子，诱然与(yǔ)日(rì)月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒(rú)家思想的反映。

　　文中远古贤(xián)君m是什么意思性取向尧舜的传(chuán)说、仓颉(jié)造字(zì)、黄(huáng)帝、后羿故事等(děng)，是(shì)《本经训(xùn)》留给(gěi)后人的丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一(yī)首(shǒu)名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句是全(quán)作的最后一句歌词而且(qiě)是以和声(shēng)的形式(shì)出现。

　　但确有一(yī)篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗(shī)，全诗如搜(sōu)凳(dèng)下(xià)：

　　天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思(sī)成泪(lèi)湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零(líng)误(wù)<m是什么意思性取向/p>

　　凋零误 木樨馥(fù) 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深池(chí)处 夙(sù)愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑(xiào)枯 已夜(yè)幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即(jí)魂哭(kū)

　　即(jí)魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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