敬(jìng)告：本文(wén)包含一定非常识(shí)的边(biān)缘知识，以及部分未经证(zhèng)实的信(xìn)息，可能会(huì)影响(xiǎng)观看(kàn)者三观，请自带(dài)良好的分辨能力和接受态度。如感到不适，请当作故事。

这是牛顿的亲笔手稿，在著名的苏富比拍卖会(huì)上(shàng)被(bèi)人以37万8千英(yīng)镑所拍得，这份手稿总共有三张(zhāng)纸和六(liù)面的(de)内(nèi)容(róng)，而(ér)且呢(ne)手稿的每条边都(dōu)有烧毁的痕迹。

这据说是(shì)当(dāng)时牛顿养了一条狗(gǒu)叫做钻石(shí)，狗狗不小心撞倒了(le)放(fàng)在桌上的蜡烛，结果房子就烧了起来，这份手(shǒu)稿就是在火灾之后被(bèi)救出来的文件。令人感兴(xīng)趣的地方(fāng)是，这份(fèn)手稿(gǎo)上面研究的不是物(wù)理(lǐ)或者数学，而是牛顿(dùn)想通过研(yán)究古(gǔ)埃(āi)及(jí)的(de)金字塔(tǎ)，来(lái)一(yī)窥圣经上末世论的(de)研究(jiū)过程。

今天我们就来聊一聊牛(niú)顿。牛顿毋庸置疑(yí)是一位伟大的科学家，提出(chū)了万(wàn)有引力(lì)牛(niú)顿三大运动定律(lǜ)，还(hái)跟莱布尼兹(zī)几(jǐ)乎同(tóng)时。其实牛顿除了是物(wù)理学家数学(xué)家以外(wài)，他也(yě)很热衷于(yú)天文学自(zì)然哲学还有炼(liàn)金术，很多人觉得很奇怪为什么如此(cǐ)伟(wěi)大的(de)科学家，在晚年的时候(hòu)为(wèi)什(shén)么会(huì)去钻(zuān)研一些与(yǔ)科学对立的玄学(xué)东(dōng)西呢？比如(rú)说神(shén)学。

但是实际上牛顿一生都(dōu)信仰上帝，他写了许(xǔ)多的书，这些(xiē)书中几乎有80%是写关于(yú)神(shén)学(xué)的(de)。所以牛顿是一个完(wán)完全全(quán)有神论者(zhě)，他做(zuò)的(de)一系(xì)列的科学研(yán)究(jiū)也是为了更好地(dì)去证明(a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数míng)上(shàng)帝的存在，所(suǒ)以他从一开始就在研究神(shén)学而并非(fēi)后期转行。用牛顿的(de)话来说，小到纽扣，大到飞机看(kàn)一(yī)眼就知道这不是(shì)自然形成的，而是出于智慧(huì)的设计和创造，更何(hé)况这(zhè)个(gè)规律有序(xù)的宇宙万(wàn)物，万物非常精妙的规(guī)则证明了上帝有多(duō)厉害。

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著(zhù)名的经济学(xué)家凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他说牛顿不是理性时代的第一人(rén)，他是(shì)最后一位(wèi)魔法(fǎ)师，所以我们可以知(zhī)道物理(lǐ)学成就只是牛顿毕生所研究的领域里面，其中一小部(bù)分而已。

那在开(kāi)头提到(dào)了(le)牛顿亲笔(bǐ)的手(shǒu)稿里(lǐ)面(miàn)，牛顿到底(dǐ)在研究什么呢？他其实是想要了解古埃及(jí)人所使用的(de)长度(dù)单(dān)位(wèi)实际上到底是(shì)多长。那他为什么要研究这(zhè)个呢？其中最(zuì)重(zhòng)要的(de)一(yī)个原因是想用来在天(tiān)文的尺度(dù)上面验(yàn)证自己提出的万有(yǒu)引力(lì)的定律，为了(le)做到这点他就必须知道地(dì)球的周(zhōu)长是多少(shǎo)，其(qí)实地(dì)球的周长有(yǒu)多长，早(zǎo)在公元前(qián)200年左右就有古(gǔ)希腊的(de)数学家(jiā)厄(è)拉托西(xī)尼给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西(xī)尼这个数据不(bù)够准确，于是他又找到了另一位(wèi)古希腊的(de)哲学家阿纳科西曼德所提出(chū)的(de)数据。这(zhè)位阿纳科(kē)西曼德是世界上第一(yī)位绘(huì)制出(chū)世界地图的人，牛顿(dùn)就觉得他的数据会比较(jiào)准确。但是(shì)这里(lǐ)出(chū)现了一(yī)个问(wèn)题，阿纳科西(xī)曼(màn)德所使用的数据长度单位(wèi)跟牛顿(dùn)所(suǒ)使(shǐ)用的长度单位(wèi)完全不同，古希腊人所使用的长度(dù)单位是Stadion，牛顿经过一番推(tuī)测认为古希腊人所使用的长(zhǎng)度单(dān)位很可能源自于埃及人所(suǒ)使用(yòng)的(de)单位(wèi)。

于是，牛顿(dùn)找(zhǎo)了在当时(shí)研究古希腊金字(zì)塔的第一人约翰格利弗的(de)著作。试图去了(le)解古希腊人在(zài)建筑金字塔的时候(hòu)，所使用的长度(dù)单位(wèi)到底有多长，所以(yǐ)只(zhǐ)要了(le)解金字塔所使用的长度(dù)单位(wèi)到底有多(duō)长(zhǎng)，他就可以反推出阿纳科西(xī)曼德所提(tí)出的地(dì)球周长数据。从而(ér)尽可(kě)能(néng)地从天(tiān)文学的程(chéng)度上去(qù)验证他的万有引(yǐn)力定(dìng)律(lǜ)。所以(yǐ)统一度(dù)量衡(héng)这(zhè)个东西实在(zài)是(shì)太重要了。

除此之外，牛顿之所以研(yán)究古埃(āi)及的长度单(dān)位(wèi)还有另一个原(yuán)因，那就是他想要了解旧约(yuē)圣经上所描述(shù)的末世论的奥秘。在(zài)圣经中就描述了以西结(jié)在异象中(zhōng)看(kàn)到了一(yī)座宏伟的(de)圣殿，根(gēn)据(jù)犹太教的(de)末世论这很有可(kě)能就是所谓的那(nà)第三(sān)圣(shèng)殿。第一圣殿指的就是所罗门王(wáng)所建造的所罗门圣殿，在公元前960年(nián)建造完成，但是在公元前(qián)587年被(bèi)巴比伦王尼布贾尼撒二世给摧毁(huǐ)了。

后来圣殿在公(gōng)元前516年重建，这就是第(dì)二(èr)圣殿。但是这第二圣殿在公元70年(nián)的时候又被罗(luó)马帝国镇压犹(yóu)太人的将军提图斯给摧毁掉，只留下一面墙，这就是著名的(de)哭墙。在犹(yóu)太(tài)教的末(mò)世论(lùn)之中，未来将(jiāng)会有一位弥(mí)赛亚(yà)降(jiàng)临，并且在圣殿山上(shàng)建立起(qǐ)第(dì)三(sān)圣殿(diàn)复兴伟大(dà)古(gǔ)老的以色列王国(guó)，然后人类将会进(jìn)入到一个幸(xìng)福(fú)的时代。所以(yǐ)犹太教(jiào)所谓(wèi)的末世论其实指的就是一个悲惨时代的结(jié)束，然后进入到一(yī)个幸福的新时代。

在(zài)圣经(jīng)里(lǐ)就有很(hěn)多完(wán)整(zhěng)的(de)对于第三圣殿外观的描述(shù)。记(jì)载了(le)它有多(duō)宽(kuān)、多(duō)高、多长(zhǎng)以及(jí)有哪(nǎ)些出入口，有什(shén)么殿、祭坛等等(děng)。牛顿认(rèn)为圣经(jīng)里(lǐ)所有(yǒu)的(de)内(nèi)容都有他的奥(ào)秘在里面，不是可(kě)以随便瞎写的，他之所(suǒ)以写得(dé)这么详(xiáng)细一定有他(tā)的(de)原因。所(suǒ)以只要了解了这个第三圣殿的实(shí)际尺度就可以知道末世论什么(me)时(shí)候会发(fā)生(shēng)，弥赛亚什么时候会(huì)降临，这就是他为什么研(yán)究金(jīn)字塔的原因。

有趣的是，目(mù)前已(yǐ)经有许多(duō)圣(shèng)经里描写的建筑都在现实考古中被一一发(fā)现，所以这也让很多人相信圣经里面的内(nèi)容现实(shí)存在(zài)的(de)可信(xìn)度很高，包括里面还蕴藏着一(yī)些圣经密码，解(jiě)读(dú)了一(yī)些对于未来世(shì)界的预测，这个有机会(huì)再详(xiáng)细讲解，当然这里不是为了(le)宣(xuān)扬一些(xiē)宗教信仰(yǎng)，只是想让大家更加地了(le)解(jiě)牛顿到(dào)底做了什么，包括他(tā)为(wèi)什么转行(xíng)研究神学(xué)。

我们也能(néng)从(cóng)这份手稿里感(gǎn)受到牛顿对于追(zhuī)求真(zhēn)理(lǐ)的较真，不惧怕麻(má)烦的研究精神。仅仅是一(yī)个长度(dù)单位(wèi)，他就(jiù)愿(yuàn)意花费这么(me)多精力去研究，这也是他站在科学角度(dù)上对待科学的严谨和(hé)尊(zūn)重。

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