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　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力(lì)者(zhě)指的是被(bèi)管理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但是(shì)成为一个领(lǐng)导(dǎo)者真(zhēn)的不容易，成功领(lǐng)导(dǎo)的(de)关键(jiàn)是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇变故之起(qǐ)而不(bù)惊，当非常之谤(bàng)而(ér)不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可以(yǐ)做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上(shàng)面的所有的特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能力运(yùn)用自如，做一个顶级(jí)领导(dǎo)就没(méi)有问题了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高(gāo)，成(chéng)为(wèi)领导者的(de)级(jí)别也越高。

　　比如，识(shí)人是(shì)内(nèi)功，也是成为领导必修(xiū)的基础课(kè)。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力于20%的人的(de)努力(lì)，成功的领导都具有一(yī)双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的(de)体(tǐ)现(xiàn)，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确(què)的位置(zhì)，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更具有(yǒu)领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者(zhě)食于人：天下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳动，有的(de)人做体(tǐ)力(lì)劳动；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动(dòng)者受人(rén)统治(zhì)；被统治者(zhě)供(gōng)养别人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者(zhě)被人供养，这是普天之下通行(xíng)的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见于赵岐(qí)《孟(mèng)子(zi)题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书(shū)》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子外书(shū)》系明姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载有孟(mèng)子及其(qí)弟子的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治(zhì)人(rén)，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上(shàng)》。

　　这句(jù)话(huà)中(zhōng)的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个(gè)领导(dǎo)者(zhě)真的(de)不容易(yì)，成功领导(dǎo)的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立(lì)场(chǎng)，有广泛的交际能(néng)力，能独(dú)当一(yī)面，可(kě)以(yǐ)做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运(yùn)用自(zì)如，做一个顶级领(lǐng)导(dǎo)就(jiù)没有(yǒu)问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具(jù)有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能够(gòu)打(dǎ)败一只羊领导的狼(láng)群(qún)。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置(zhì)，这(zhè)是高明(míng)的(de)用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可(kě)以考虑做领导了(le)。

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　　意思(sī)是：下等(děng)的做体力(lì)劳动，中等(děng)的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引(yǐn)申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人(rén)，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做(zuò)脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人统治(zhì)；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供(gōng)养，这是普(pǔ)天之(zhī)下(xià)通行的(de)原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子(zi)外书》系(xì)明姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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