黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国(guó)家(jiā)的生存安(ān)危是每个国王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的(de)安危(wēi)就显得至关(guān)重要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国(guó)掌控的印度(dù)对(duì)锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升(shēng)起五星(xīng)国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗话说，弱国(guó)无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家(jiā)局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个(gè)国家(jiā)最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气(qì)候，非常适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金(jīn)也(yě)就随之沦为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的(de)宗教和人(rén)文历(lì)史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神话(huà)区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点传说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们都受到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他(tā)是(shì)个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上(shàng)能够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金的国王。然而(ér)锡(xī)金这个小国(guó)只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多(duō)，一(yī)个明君可(kě)以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但(dàn)不能(néng)除却地(dì)理位置和大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不(bù)如地利，地利(lì)不(bù)如(rú)人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么(me)小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建(jiàn)国者(zhě)彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国家灭亡的结(jié)局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年(nián)小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后(hòu)，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开了(le)行动。

正是(shì)因为锡金(jīn)有着(zhe)丰富(fù)的资源，又(yòu)占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权利(lì)交于(yú)印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金(jīn)的关系(xì)，还打(dǎ)算占据锡金的国(guó)土，选择(zé)印(yìn)度人(rén)来当国王。

这(zhè)样的(de)经历想必是(shì)屈(qū)辱(rǔ)的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大(dà)的(de)入侵(qīn)后(hòu)，锡金(jīn)人(rén)民的士气(qì)和风(fēng)气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度(dù)的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人(rén)之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还(hái)是抵不(bù)过外界的(de)入侵(qīn)。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人(rén)反思的(de)同时，也更加明白(bái)，国(guó)家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的(de)趋区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什(shén)么(me)拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于(yú)有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天(tiān)朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测到未来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立(lì)十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临(lín)危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来(lái)加强联(lián)系。

之(zhī)后(hòu)的(de)尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为，他(tā)们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时(shí)的锡金正面临着被(bèi)印度(dù)吞并的(de)风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了(le)求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处(chù)于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可(kě)观的经(jīng)济(jì)能力(lì)，面对收(shōu)复(fù)后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面(miàn)对遥远的地区(qū)和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济(jì)投入是首(shǒu)要(yào)，而(ér)这一(yī)点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外国的(de)结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的(de)生存危(wēi)机。

怀(huái)璧(bì)有(yǒu)罪，处于一(yī)个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的(de)军队，和(hé)强大的(de)实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化实力和(hé)经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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