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非练(liàn)实(shí)不食的练实(shí)是什么意思，练实指的是什么

　　练实是竹子开(kāi)花后结的果实(shí)。

　　竹(zhú)实以色白(bái)，故(gù)名(míng)。

　　出自《庄(zhuāng)子·秋水(shuǐ)》：“夫(fū)鵷(yuān)鶵，发於(yú)南海而飞於(yú)北海，非梧桐(tóng)不止，非练实(shí)不食，非醴泉不(bù)饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练实，竹(zhú)实也。

　　”练的(de)解释：1、练(liàn)（練(liàn)）白绢：素练、江平如(rú)练、把生丝(sī)、麻或布(bù)帛煮熟(shú)。

　　2、使(shǐ)柔软(ruǎn)洁白：练漂(piāo)（“漂”，漂白）。

　　3、反复学(xué)习，多次操作：练(liàn)习、练笔(bǐ)、练操、训练。

　　4、练功(gōng)、经(jīng)验多，精(jīng)熟：老练、熟练(liàn)、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满(mǎn)：实(shí)心、充实、虚实。

　　2、符合(hé)客(kè)观情(qíng)况，真，凝神静气的意思凝神静气是成语吗真诚：实话、实惠(huì)、实(shí)际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物(wù)结的果：果(guǒ)实、开(kāi)花结实(shí)、富足。

　　《秋(qiū)水》是(shì)《庄子》中(zhōng)的(de)又(yòu)一长(zhǎng)篇，用(yòng)篇首的两个字作为篇名，中心是讨论(lùn)人应怎样去(qù)认识外物。

　　全篇由两大部分(fēn)组成。

　　前一部分写北(běi)海(hǎi)海神跟河神的谈话，一问一(yī)答一(yī)气呵成，构成(chéng)本篇的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄(zhuāng)，名(míng)周(zhōu)，字子休（亦(yì)说(shuō)子沐），宋国(guó)蒙人。

　　他(tā)是(shì)东(dōng)周(zhōu)战(zhàn)国中(zhōng)期著名的思想家、哲学家(jiā)和(hé)文(wén)学(xué)家。

　　创立了华夏重要(yào)的哲学(xué)学(xué)派(pài)庄(zhuāng)学，是继老(lǎo)子之后，战国时(shí)期(qī)道家(jiā)学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。

非练实(shí)不食《庄子秋水(shuǐ)》中的练实是通假字吗

　　不是通假字，练(liàn)实是指竹(zhú)子开花(huā)后结(jié)的果实。

　　出自战(zhàn)国庄(zhuāng)子《庄子·秋水》，原文节(jié)选：

　　惠子(zi)相梁，庄(zhuāng)子往见之。

　　或(huò)谓惠子曰：“庄子来，欲代(dài)子相。

　　”于(yú)是惠(huì)子恐，搜于国中三日三夜。<凝神静气的意思凝神静气是成语吗/p>

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名为鹓雏，子知之(zhī)乎？夫(fū)鹓(yuān)雏(chú)发于南海，而(ér)飞于(yú)北海；非梧(wú)桐不止，非(fēi)练实不食，非醴泉(quán)不饮。

　　于是鸱(chī)得腐鼠(shǔ)，鹓雏过之(zhī)，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子(zi)之梁(liáng)国(guó)而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子(zi)在梁国做宰(zǎi)相，庄(zhuāng)子前往(wǎng)看望他。

　　有人对惠子说：“庄子来(lái)梁国，是想取代你(nǐ)做宰相(xiāng)。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城(chéng)内搜寻庄子(zi)，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子(zi)前去见他，说：“南(nán)方有一种鸟，它的(de)顷此名(míng)字叫(jiào)鹓鶵，你知道(dào)它(tā)吗？那鹓鶵(chú)从南(nán)海起(qǐ)飞飞(fēi)到(dào)北(běi)海去，不是梧桐树不(bù)栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的(de)泉水(shuǐ)不(bù)喝。

　　在此(cǐ)时(shí)猫(māo)头鹰拾到一(yī)只腐臭的老鼠，鹓鶵(chú)从它面前飞过，鹞鹰仰头(tóu)看着，发出‘喝！’的(de)怒(nù)斥(chì)声。

　　现(xiàn)在你也(yě)想用你的梁国相位来(lái)威(wēi)胁(xié)我(wǒ)吗？”

　　扩展资料

　　创作背(bèi)景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是(shì)《庄子》中(zhōng)的又(yòu)一长篇(piān)，用篇(piān)首(shǒu)的两个字(zì)作为篇名(míng)，中心是讨论人应怎样(yàng)去认识外物。

　　篇之(zhī)强调(diào)了认识事物的(de)复杂性，即事物本身(shēn)的(de)相(xiāng)对性和认知过(guò)程的变(biàn)异性(xìng)，指出了认知之不易和准确(què)判断的困难。

　　但篇文(wén)过分强调了(le)事物变(biàn)化(huà)的不定因(yīn)素，因而最(zuì)终仍只(zhǐ)能(néng)顺(shùn)物自(zì)化，返归无为(wèi)，这便是庄子的无为(wèi)思(sī)想。

　　主(zhǔ)旨(zhǐ)赏(shǎng)析：

　　这则故事，辛辣地讥讽了(le)醉(zuì)心于功名富贵者的嘴(zuǐ)脸，表(biǎo)现了庄子对(duì)功名利(lì)禄的态度。

　　文章善于运用比喻，庄子将自己比作(zuò)鹓鶵，将惠子比作鸱(chī)，把功名利(lì)禄比作腐(fǔ)鼠，表明(míng)自己鄙弃(qì)功名利禄(lù)的立(lì)场和志趣(qù)，讽刺了(le)惠(huì)子醉(zuì)心于功名利禄(lù)且无端猜忌别人的丑(chǒu)态(tài)。

　　作者简介(jiè)：

　　庄子，战国中期(qī)思(sī)想(xiǎng)家、哲(zhé)学家(jiā)和文学家。