转世灵童这个词语不(bù)知道大家有没(méi)有听说过(guò)，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不(bù)了解的人(rén)来说，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会从字面上去理解(jiě)这个词语的意(yì)思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又(yòu)是从其他(tā)地方了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉的(de)事情(qíng)最后(hòu)居(jū)然是(shì)用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来这(zhè)种事(shì)情(qíng)的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童(tóng)其(qí)实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世(shì)灵童(tóng)就觉得(dé)不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多(duō)事(shì)情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又(yòu)不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会(huì)带着(zhe)以(yǐ)前(qián)记(jì)忆的(de)那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传(chuán)承方(fāng)式，起源于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆(yuán)寂(jì)后门徒(tú)推举一(yī)幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

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在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世(shì)制(zhì)度(dù)则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部(bù)分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过(guò)历史的演变(biàn)，后来(lái)的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找转世(shì)灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛转世的认(rèn)定(dìng)权(quán)开始掌握在中央手中，由中央直接审批和(hé)册封(fēng)，这种认(rèn)定方(fāng)式都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗还算(suàn)正常，倒(dào)是之前(qián)的(de)非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一(yī)样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科学依(yī)据，只不过(guò)是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几千年，很(hěn)多(duō)文化都是现在的我们所不能完(wán)全理解的(de)，不(bù)能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不管是(shì)转世灵童还是转(zhuǎn)世制度(dù)现在基本上都已经(jīng)看(kàn)不到了，大家生活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题(tí)啊。

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