勤耕不辍精业笃行什么意思，精业笃行臻于至善-橘子百科-橘子都知道

勤耕不辍精业笃行什么意思，精业笃行臻于至善星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号@星(xīng)雲大(dà)师于次(cì)日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什(shén)么(me)在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过它的(de)大(dà)名。在很(hěn)多勤耕不辍精业笃行什么意思，精业笃行臻于至善“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子(zi)，极(jí)其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五色(sè)珠状物即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确(què)实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的(de)形成(chéng)主要有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是(shì)人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难(nán)令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不(bù)是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网勤耕不辍精业笃行什么意思，精业笃行臻于至善p>

但跳出(chū)科(kē)普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十多(duō)年(nián)，星云(yún)大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超(chāo)过(guò)三(sān)千万字(zì)，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界(jiè)各地(dì)。除(chú)了著书立说(shuō)，他(tā)更言(yán)传身(shēn)教，积极(jí)投(tóu)身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿(ér)园。佛(fú)光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循(xún)着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打(dǎ)动了(le)许(xǔ)多(duō)人(rén)，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟(dì)子两(liǎng)千余(yú)人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学(xué)院(yuàn)求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古(gǔ)老(lǎo)、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对(duì)这(zhè)个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证时(shí)，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人(rén)带(dài)来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般(bān)飘然不(bù)受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的(de)一生也(yě)的(de)确飘逸如(rú)云(yún)、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条箴言

在(zài)这个人间，你能(néng)有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世(shì)界(jiè)、空的人(rén)生(shēng)。
我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的(de)。
人不要(yào)把得失看得太重，人生最(zuì)大的(de)智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的(de)成就，就是能随缘自在(zài)。
用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
世间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无(wú)用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是有用。
人生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是(shì)永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
在(zài)得失之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来。
世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的(de)话，就(jiù)是那(nà)些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人了！
人生不知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意义了(le)。
凡是世间上的事情，你对(duì)它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
人生是(shì)无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
空并(bìng)不是无，而是要我们(men)大(dà)破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对(duì)待，空去(qù)一(yī)切(qiè)差别(bié)观念(niàn)，空去一切(qiè)戏(xì)论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空去(qù)，然(rán)后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满、大自在的(de)世界。
凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良(liáng)机，亦是(shì)败事之有余(yú)也(yě)，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在(zài)。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年(nián)，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学(xué)校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一(yī)切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有(yǒu)什么个(gè)人物质上(shàng)的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级的(de)依据(jù)：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大(dà)家升级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们要(yào)把它创造成和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育(yù)才能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流(liú)长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功(gōng)德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的(de)，不(bù)要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留(liú)意、太(tài)多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的财富。对(duì)于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归(guī)公，我(wǒ)们每个(gè)人一(yī)切(qiè)都是(shì)常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世(shì)间这(zhè)种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平安之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净(jìng)财(cái)，一律都(dōu)布施(shī)文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施(shī)之十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许多(duō)别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)都(dōu)要(yào)好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它(tā)结束，净(jìng)财(cái)集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们(men)的(de)模范(fàn)。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能(néng)传达(dá)到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的(de)一道光明(míng)；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要(yào)在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于(yú)佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过(guò)去(qù)古德圣贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除(chú)，法执(zhí)难改”，要(yào)另(lìng)立(lì)门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我的成(chéng)就，是在(zài)于(yú)佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛(fú)光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和(hé)佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的(de)精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关(guān)怀(huái)；育幼(yòu)院的儿(ér)童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要(yào)给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的(de)心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教(jiào)团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有一(yī)个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除了(le)少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望佛(fú)教人士或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造(zào)福全民(mín)，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社(shè)会总要增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意的(de)，也不要排(pái)拒(jù)，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家的意(yì)见，他(tā)人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里(lǐ)做资源回收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下去(qù)，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日(rì)本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期(qī)生命的(de)开始。人类不(bù)能独居于世(shì)间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众生，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我(wǒ)们每(měi)一个人都(dōu)是(shì)”生没有带来(lái)，死也(yě)没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人(rén)间带来什(shén)么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一(yī)生(shēng)虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的(de)师生，他们(men)未来都是未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久勤耕不辍精业笃行什么意思，精业笃行臻于至善与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮（本(běn)文于(yú)二(èr)Ｏ一(yī)三(sān)年完稿(gǎo)）

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