人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)是(shì)尾(wěi)七指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星后七天的。

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人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死(sǐ)者去世(shì)的(de)时间，再配合天干地支计算出来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去(qù)世后的(de)第(dì)七(qī)日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死(sǐ)后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最后一个七天(tiān)就(jiù)是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要(yào)举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要(yào)回家一次(cì)，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一(yī)层炭(tàn)灰(huī)或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星立(lì)在(zài)门口台阶(jiē)上或插于死者落气之屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场功(gōng)德，为亡者修福(fú)，俗信(xìn)可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上(shàng)坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—烧七

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