文(wén)言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文(wén)及(jí)翻译及注释(shì)是本(běn)文整理了《许(xǔ)行》原文以及翻译(yì)和文中人物(wù)简介，欢迎阅(yuè)读(dú)的。

　　关(guān)于文言文(wén)许(xǔ)行原文及翻译注释，文言文(wén)许(xǔ)行原文及翻译及注释以及文(wén)言文许行原文(wén)及翻译注释，文(wén)言文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译拼音(yīn)，文言文许(xǔ)行原文及翻(fān)译(yì)及(jí)注(zhù)释，许行古文(wén)，许(xǔ)行原文及翻译古文岛等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下知识：

文言文(wén)许行原文及(jí)翻译注释，文言文(wén)许行原文及翻译及注释(shì)

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方(fāng)之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一(yī)廛而(ér)为氓。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处。

　　其(qí)徒数(shù)十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织(zhī)席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜(sì)而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣人(rén)也，愿(yuàn)为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学(xué)焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并(bìng)耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库(kù)，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑(zèng)爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其械器易(yì)粟者，岂(qǐ)为(wèi)厉农夫(fū)哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与百(bǎi)工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不(bù)可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且(qiě)为(wèi)与(yǔ)？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且(qiě)一(yī)人之身而百工之所为备，如必自(zì)为而后(hòu)用之(zhī)，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人；

　　治于人(rén)者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖(zhí)，五(wǔ)谷(gǔ)不(bù)登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交(jiāo)于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然(rán)后中国可(kě)得而食也(yě)。

　　当(dāng)是时也(yě)，禹八年(nián)于(yú)外(wài)，三过其(qí)门而(ér)不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣(yī)逸居而无教，则近于(yú)禽(qín)兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契(qì)为司徒(tú)，教(jiào)以(yǐ)人(rén)伦：父子有亲(qīn)，君臣有义(yì)，夫妇有别，长幼有(yǒu)叙(xù)，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之(zhī)，匡之直之，辅之(zhī)翼(yì)之，使自得(dé)之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣人之忧民(mín)如(rú)此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己忧，舜以(yǐ)不得禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之(zhī)不(bù)易为(wèi)己忧者，农夫也(yě)。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓(wèi)之忠(zhōng)，为(wèi)天下得人者(zhě)谓(wèi)之仁。

　　是(shì)故以(yǐ)天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟(wéi)天(tiān)为(wèi)大，惟尧则之(zhī)，荡荡乎(hū)，民无能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎(hū)，有天(tiān)下(xià)而(ér)不与焉！’尧舜(shùn)之治天(tiān)下，岂无所用其心哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰(èr)，国中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺(chǐ)之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻(qī小黄人名字分别叫什么ng)重(zhòng)同，则(zé)贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦(jù)大小同，则(zé)贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物(wù)之不齐，物之情也(yě)。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千万(wàn)。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人(rén)岂为之哉？从(cóng)许子之道，相率(lǜ)而为伪者也，恶能治国(guó)家！”

　　有个(gè)研究神(shén)农学说的人许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀(bǐng)告(gào)滕文公(gōng)说：“远方的人，听(tīng)说您实行仁政，愿意(yì)接受一处住所做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣(yī)服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相(xiāng)，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具(jù)耒和耜从宋国来到滕国，对膝文(wén)公说(shuō)：“听说您实行(xíng)圣人的政治主(zhǔ)张(zhāng)，这也算是(shì)圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行(xíng)后非常高(gāo)兴，完全放(fàng)弃了他(tā)原来所(suǒ)学的(de)东西而向许行学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说道：“滕国(guó)的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤(xián)君应和百姓(xìng)一起耕作而取(qǔ)得食(shí)物，一面做饭，一面(miàn)治理天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕国有的是(shì)粮(liáng)仓(cāng)和收(shōu)藏财(cái)物(wù)布(bù)帛的仓库，那(nà)么这(zhè)就(jiù)是使(shǐ)百(bǎi)姓(xìng)困苦来(lái)养肥(féi)自己(jǐ)，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问(wèn)道：“许子一(yī)定要自己(jǐ)种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗(ma)？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要(yào)自己织布然后才穿(chuān)衣(yī)服吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴(dài)生(shēng)绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用(yòng)粮食换(huàn)农具炊具不算损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的(de)农具炊具换粮食，难(nán)道能算是损害了(le)农夫吗？再说许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁(tiě)，使得(dé)一切东(dōng)西(xī)都是从(cóng)自(zì)己家里拿来用呢？为什么(me)忙忙碌碌地同(tóng)各(gè)种(zhǒng)工匠进行交换(huàn)呢？为什(shén)么(me)许子这(zhè)样地(dì)不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种工匠(jiàng)的活儿本(běn)来就不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那末治理天下难道就(jiù)可(kě)以(yǐ)又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官(guān)的人干的事，有当百(bǎi)姓的人干的(de)事。

　　况且一个(gè)人(rén)的生活，各种工匠制(zhì)造(zào)的东西都(dōu)要具备，如果一定要(yào)自己制造然后才用，这(zhè)是带着天(tiān)下的人奔(bēn)走(zǒu)在道路上(shàng)不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统(tǒng)治别人，使用体力的人(rén)被(bèi)人统(tǒng)治(小黄人名字分别叫什么zhì)；

　　被人统(tǒng)治的人供养别人，统治(zhì)别人的人被人供养，这是天下一(yī)般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱(luàn)流(liú)，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野(yě)兽(shòu)威胁人们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在(zài)中原(yuán)地(dì)带(dài)。

　　唐(táng)尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地带的(de)草木(mù)，野兽(shòu)就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派(pài)禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除(chú)淮河、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一(yī)来，中原(yuán)地带才能够耕(gēng)种并(bìng)收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在(zài)外奔(bēn)波八年(nián)，多次经过家门(mén)都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)导百(bǎi)姓耕(gēng)种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百姓(xìng)得以(yǐ)生存繁殖(zhí)。

　　关(guān)于做人的道理，单是吃得(dé)饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没(méi)有教化(huà)，便(biàn)和禽兽近似了。

　　唐(táng)尧又(yòu)为此担(dān)忧(yōu)，派(pài)契做司徒，把(bǎ)人与人之间应有的关系的道理教给百姓：父子之间(jiān)有骨肉之(zhī)亲(qīn)，君臣之间(jiān)有礼义之道，夫妇之间有(yǒu)内外之(zhī)别(bié)，长(zhǎng)幼(yòu)之间有尊卑之序，朋(péng)友之间(jiān)有(yǒu)诚信之德。

　　唐(táng)尧(yáo)说：‘使百姓勤劳(láo)，使他(tā)们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到(dào)向善(shàn)之心(xīn)，又随着(zhe)救济(jì)他们，对他(tā)们(men)施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这样(yàng)担忧，还有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作为自(zì)己的忧虑(lǜ)，舜把得不(bù)到禹、皋陶作为(wèi)自(zì)己的忧虑。

　　把地(dì)种不好作(zuò)为(wèi)自己忧虑的人，是农民(mín)。

　　把财物(wù)分给别人叫做惠(huì)，教导别人向(xiàng)善叫(jiào)做忠，为(wèi)天下找到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把(bǎ)天下让给别人是容(róng)易的，为天下找到(dào)贤(xián)人却(què)很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君主，真(zhēn)伟大啊！只有天最(zuì)伟大，只(zhǐ)有(yǒu)尧能效(xiào)法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能(néng)用(yòng)语(yǔ)言来形(xíng)容！舜真是(shì)个得君(jūn)主(zhǔ)之道的人啊(a)！崇高啊(a)，有(yǒu)天下却不事(shì)事过(guò)问！’尧舜治(zhì)理下，难道不要费(fèi)心思吗？只不过不(bù)用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如(rú)果顺(shùn)从(cóng)许子的学说(shuō)，市(shì)价(jià)就不(bù)会不同，国都里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即使让身高五(wǔ)尺的孩子到市(shì)集(jí)去，也没(méi)有人欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织品，长短(duǎn)相(xiāng)同价钱就(jiù)相同；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食(shí)，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不(bù)一致，是物品的(de)本(běn)性决定的。

　　有的(de)相差(chà)一倍(bèi)到五倍，有的相(xiāng)差十倍百倍，有(yǒu)的相差千倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是使天下混乱(luàn)的做法。

　　制(zhì)作(zuò)粗(cū)糙的鞋(xié)子和制作精细的(de)鞋子卖(mài)同(tóng)样的价钱，人们难道会去做(zuò)精细的鞋子吗？按(àn)照许子(zi)的办法去做，便是彼此带(dài)领着去干弄(nòng)虚作(zuò)假(jiǎ)的(de)事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王(wáng)至楚怀(huái)王时期。

　　依托(tuō)远古神农氏(shì)“教(jiào)民农(nóng)耕(gēng)”之言，主张“种(zhǒng)粟(sù)而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣(yī)，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公(gōng)元年(nián)(公元前332年)，许行率门徒自楚(chǔ)抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划(huà)给他(tā)一块可以耕种的土地，经营效果(guǒ)甚(shèn)好。

　　大儒家陈良(liáng)之徒陈相及弟、陈辛带着农(nóng)具从(cóng)宋国来到滕(téng)国拜许行为师，摒(bǐng)弃了(le)儒学观点，成为农(nóng)家学(xué)派(pài)的忠实信徒。

　　同年(nián)孟(mèng)轲(kē)游(yóu)滕(téng)，遇到陈相(xiāng)，了一场(chǎng)历史上著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思想的核心是反对不劳而(ér)食。

　　他以农事为主业(yè)，同时也(yě)从事(shì)手工业(yè)生产，他还意识到市场(chǎng)货(huò)物交换的重要作用，并对物(wù)价方面有较深入的(de)研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独(dú)到的农家(jiā)思想见解和(hé)实践(jiàn)活动，对后世的农业社会和农业(yè)思想模式(shì)产(chǎn)生了(le)巨大的(de)影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字(zì)子舆（待(dài)考，一说字子车(chē)或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁(lǔ)国(guó)人，鲁(lǔ)国(guó)庆父(fù)后裔。

　　中国古代(dài)著名思想(xiǎng)家、教育家，战国时期儒家(jiā)代表人(rén)物。

　　著(zhù)有《孟(mèng)子》一书(shū)。

　　孟(mèng)子继承(chéng)并发扬了孔子的思想(xiǎng)，成为仅次于孔子的一代(dài)儒家宗师(shī)，有“亚圣(shèng)”之称，与(yǔ)孔子合(hé)称为(wèi)“孔孟”。

许行原文(wén)及翻译及(jí)注释古诗文网(wǎng)

　　古诗文(wén)许(xǔ)行原(yuán)文及(jí)翻译及(jí)注(zhù)释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为(wèi)神农之言(yán)者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告(gào)文公曰(yuē)：“远方之人，闻君(jūn)行仁(rén)政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦织席(xí)以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许(xǔ)行(xíng)而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言曰(yuē)：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其(qí)械器(qì)易粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸(zhū)其宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与百(bǎi)工(gōng)交易(yì)？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事(shì)，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一(yī)人之身而百工(gōng)之所为备，如必自(zì)为(wèi)而后用之，是率(lǜ)天(tiān)下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人；治于(yú)人者食(shí)人，治人(rén)者(zhě)食于(yú)人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天(tiān)下犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水横(héng)流，泛滥于(yú)天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举(jǔ)舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈山泽(zé)而(ér)焚(fén)之，禽兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海(hǎi)；决(jué)汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗，而注之江；然后中国可(kě)得(dé)而(ér)食也(yě)。

　　当是时也(yě)，禹八(bā)年于外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农(nóng)学说的人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前(qián)禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听(tīng)说(shuō)您(nín)实行仁政，愿意接受一(yī)处住处(chù)做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住(zhù)处(chù)。

　　他的(de)徒弟几十(shí)人，都穿(chuān)粗麻布的衣(yī)物(wù)，靠(kào)编(biān)鞋织席(xí)为生。

　　陈(chén)良(liáng)的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从(cóng)宋国来到(dào)滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您实行圣人(rén)的政治主(zhǔ)张(zhāng)，这也算是(shì)圣人了，我们愿意(yì)做(zuò)圣(shèng)人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆(lù)到许行(xíng)后非(fēi)常(cháng)高兴，完全放弃了他原(yuán)来所学的东(dōng)西(xī)而(ér)向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述许行(xíng)的话(huà)说(shuō)道(dào)：“滕国(guó)的(de)国(guó)君，的(de)确是贤德的君主；虽然(rán)这样，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君(jūn)应和(hé)百姓一(yī)起耕作而取(qǔ)得(dé)食物(wù)，一面做(zuò)饭，一(yī)面治理天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕(téng)国有的是(shì)粮仓和(hé)收藏财物布帛的仓库，那(nà)么(me)这就(jiù)是使百姓(xìng)困苦来养肥自(zì)己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自(zì)己种庄稼然后(hòu)才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己(jǐ)织(zhī)布然后才(cái)穿衣物吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽(mào)子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不(bù)自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮食换农具炊具不算伤害(hài)了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也(yě)是用(yòng)他们(men)的农具炊具换(huàn)粮食，难道能算(suàn)是伤害了农夫(fū)吗？再说许子(zi)为什(shén)么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都是(shì)从(cóng)自己家里拿来用(yòng)呢？为(wèi)什么忙(máng)忙(máng)碌碌地同各种(zhǒng)工(gōng)匠(jiàng)进行交换呢？为什么许(xǔ)子(zi)这样地不(bù)怕(pà)麻烦呢？”

　　陈(chén)相说(shuō)：“各(gè)种工匠的活(huó)儿本来就不(bù)可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来(lái)，那末治理天下(xià)难道(dào)就可以又种地(dì)又(yòu)兼着(zhe)干吗？有做官(guān)的人千的(de)事，有当百姓的(de)人干的事(shì)。

　　况且一(yī)个人的(de)生活，各(gè)种工匠(jiàng)制造(zào)的(de)东西都要具备，如果一定要自己制造(zào)然后(hòu)才用，这(zhè)是带着天(tiān)下的人奔(bēn)走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说(shuō)：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使用体力的人被人统治；被人(rén)统治(zhì)的人供养别人，统(tǒng)治别人的人被人供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的(de)时候，天(tiān)下还(hái)没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大(dà)量(liàng)繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的(de)道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河(hé)，疏导济(jì)水、漯(luò)水，让它们流入海(hǎi)中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长(zhǎng)江。

　　这样一来(lái)，中原地带才(cái)能够耕种并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外(wài)奔波八年，多次经过家(jiā)门都没有(yǒu)进去(qù)，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当(dāng)时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的农(nóng)具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如(rú)动(dòng)词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理(lǐ)天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做(zuò)的蒸(zhēng)东西(xī)的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指(zhǐ)烧制陶器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样(yàng)子(zi)。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君(jūn)哉：指得(dé)人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一致(zhì)。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓(xìng)，孟(mèng)氏(shì)，名轲，字(zì)子舆(yú)，战国时(shí)期邹国（今(jīn)山东济宁邹城）人。

　　战国时期著(zhù)名哲(zhé)学家、思想家、政治家(jiā)、教育家，儒家(jiā)学派的(de)代表人物之(zhī)一(yī)，地位仅次于孔(kǒng)子(zi)，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出民(mín)贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道(dào)多助，失道寡助》、《生于忧患，死于(yú)安(ān)乐(lè)》、《富贵不(bù)能(néng)淫(yín)》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 小黄人名字分别叫什么