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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉我们(men)想认(rèn)清事物本质，就(jiù)要从各个角度去观察，既(jì)要客观(guān)，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北(běi)走向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙(qiáng)壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低(dī)看过去，千姿(zī)百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为(wèi)身处在这层(céng)峦叠(dié)嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗启示(shì)我(wǒ)们，现实生活(huó)中(zhōng)的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂(zá)，身(shēn)处其(qí)中(zhōng)往往很难(nán)看清事物的(de)本质。

　　如果不全方(fāng)位、多(duō)角(jiǎo)度冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就(jiù)容易(yì)因为主客观(guān)的(de)局限，被表象所迷惑，难(nán)以准(zhǔn)确(què)全(quán)面认识事(shì)物。

　　三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级这首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地(dì)过江登临(lín)庐山，游山十余日(rì)，并在西林寺(sì)写下(xià)这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人(rén)从自己(jǐ)独特的观察和感受出(chū)发，勾画出庐(lú)山(shān)的千姿百态，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这不(bù)是一首纯(chún)粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的写景诗(shī)，作者在措写景物中(zhōng)，用(yòng)形象化的语言表达了(le)一个深(shēn)刻的哲理。

　　前(qián)两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画(huà)，没(méi)有(yǒu)细致具体的描绘，但是(shì)却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出了庐山的多(duō)姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗(shī)人在观察(chá)中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处(chù)开掘，把观(guān)感(gǎn)和哲理结(jié)合起来，从而阐明了一(yī)个深刻的道理(lǐ)：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既深入它的内部细察精神(shén)实质，又站到事物之上，总观它的全(quán)貌，才(cái)能给事(shì)物以(yǐ)正确的认(rèn)识。

　　清代的(de)王国维在(zài)《人(rén)间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出(chū)乎(hū)其(qí)外。

　　入乎(hū)其(qí)内，故能(néng)写之，出乎(hū)其外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的(de)《题(tí)西林壁》正形象化地(dì)说明了这(zhè)一道理(lǐ)。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是(shì)宋代文(wén)学(xué)家苏轼(shì)的(de)诗作(zuò)。

　　这是一首(shǒu)诗中有画(huà)的写景诗(shī)，又是一(yī)首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面看庐山(shān)山饥孝(xiào)岭(lǐng)连(lián)绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处(chù)、高处、低处看都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不清(qīng)庐(lú)山(shān)真正(zhèng)的面目，是(shì)因为我身(shēn)处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经(jīng)过九江，与友(yǒu)人参寥(liáo)同游庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们(men)这(zhè)样一个道理:现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态(tài),纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难一下(xià)字看(kàn)清楚它的本质;如果不(bù)是处(chù)在错综复(fù)杂的事物之(zhī)处,不是全(quán)方(fāng)位.多角度冷静客观的深入观(guān)察与分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确(què)的认识(shí)。

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