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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是(shì)什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一(yī)，是一(yī)部以记言为主的(de)语(yǔ)录体(tǐ)散文集，主要以(yǐ)语录和(hé)对话文体(tǐ)的形式记录了孔(kǒng)子(zi)及(jí)其弟子(zi)的言行(xíng)，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等(děng)价值思(sī)想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及立身(shēn)处世的(de)道理等(děng)多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设坛(tán)讲学时期，其(qí)主体(tǐ)内(nèi)容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子和(hé)再传弟子代代(dài)传(chuán)授他的言论，并逐渐(jiàn)将这些(xiē)口头记(jì)诵的(de)语录言行(xíng)记录(lù)下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主(zhǔ)要记载孔子及其弟子的言行，因(yīn)此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣(shèng)人之(zhī)语言，论者(zhě)，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子的言(yán)行记载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章(zhāng)，记(jì)孔门(mén)弟子相互(hù)谈论之语(yǔ)48章。

　　作为(wèi)儒家经典(diǎn)的(de)《论语》，其内容博大精(jīng)深(shēn)，包罗(luó)万象，《论语》的思(sī)想(xiǎng)主要有三个既(jì)各(gè)自独(dú)立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理(lǐ)道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致(zhì)必然是善的，这(zhè)种真和善的(de)全(quán)体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进(jìn)而将礼(lǐ)阐述为适应仁、表达仁的一种合理(lǐ)的社(shè)会关系与待人接物(wù)的规范，进而明确“中庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁(rén)”是《论语(yǔ)》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术(shù)”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是(shì)研究孔(kǒng)子及儒(rú)家思想尤其是原始(shǐ)儒家思(sī)想的第一手(shǒu)资(zī)料。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为“四书”，使之在儒家(jiā)经(jīng)典中的地(dì)位日益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子(zi)士人(rén)推施奉行的金(jīn)科(kē)玉(yù)律(lǜ)。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋(qiū)有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样(yàng)是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普(pǔ)曾有(yǒu)“半(bàn)部(bù)《论(lùn)语(yǔ)》治天(tiān)下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书在中国(guó)古代社会所发(fā)挥的作(zuò)用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人公元前551—公(gōng)元(yuán)前479），名(míng)丘，字仲(zhòng)尼，春秋(qiū)末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东(dōng)曲(qū)阜市(shì)东南）人(rén)。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家(jiā)、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟(dì)子(zi)三(sān)千(qiān)，贤弟(dì)子(zi)七十(shí)二(èr)人，孔子曾(céng)带领弟(dì)子周(zhōu)游列(liè)国14年。

　　孔子还(hái)是(shì)一位古文献整(zhěng)理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中(zhōng)的核心(xīn)学说儒家的首代宗师(shī)，集华(huá)夏上古文化之大成，在(zài)世(shì)时已被(bèi)誉为“天(tiān)纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学(xué)者之一，并且被后(hòu)世统治者尊(zūn)为至(zhì)圣(shèng)、至圣先师(shī)、万(wàn)世(shì)师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和(hé)朝鲜半(bàn)岛、日本、越(yuè)南等地区有深(shēn)远的影响，这(zhè)些地区(qū)又被称为(wèi)儒家文化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其(qí)人舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有(yǒu)人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧(yōu)彼之(zhī)所忧者云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人(zhě)，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气(qì)耳(ěr)，亡处(chù)亡气。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼吸，终日(rì)在(zài)天中行止，奈(nài)让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不(bù)当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上行(xíng)止(zhǐ)，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人之者(zhě)亦舍(shě)然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天地(dì)会崩塌，自身失(shī)去依存的地方，(于(yú)是)不(bù)吃不睡(shuì)的了(le)。

　　又有一个担(dān)心他(tā)因为那担心而(ér)出问题的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊(a)，是聚(jù)集(jí)在(zài)一起的气(qì)体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身体曲(qū)伸和呼(hū)吸，一直在天(tiān)中进行(xíng)，干(gàn)吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝导(dǎo)他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体中发光的气体(tǐ)，就(jiù)算它们掉(diào)下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它填充了四方所有(yǒu)的角落，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是(shì)在(zài)这地上进(jìn)行，干(gàn)吗还要(yào)担心地会塌呢?”于是那人释然而开(kāi)心，劝(quàn)导(dǎo)他(tā)的人也释然而开心。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中(zhōng)比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十里为(wèi)一舍(shě)：退(tuì)避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去(qù)：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放(fàng)弃或离开，不(bù)愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝(zhī)节的，次要的(de)。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的(de)部分，而追(zhuī)求(qiú)次要(yào)的、枝节的(de)。

　　比喻做事情(qíng)不抓(zhuā)根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃(qì)本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下(xià)。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋(jìn)、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公子重(zhòng)耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻(yù)对(duì)人让步(bù)或(huò)回避(bì)。

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