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题(tí)西(xī)林(lín)壁古诗的诗意(yì)哲理，题(tí)西林(lín)壁(bì)的(de)意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉(sù)我们想认清(qīng)事物本质，就要从(cóng)各(gè)个角度去观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座(zuò)山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低(dī)看(kàn)过去，千(qiān)姿百态(tài)不(bù)相同。

　　之所(suǒ)以不能认(rèn)识(shí)庐山的(de)真实面目，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示(shì)我们(men)，现实生活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很难看清事(shì)物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客观地去观(guān)察与分析，就容(róng)易因为主客观的(de)局限，被表象所迷惑(huò)，难以准(zhǔn)确全面认(rèn)识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练(liàn)副使(shǐ)改任(rèn)汝州刺(cì)史，他(tā)特地过江登(dēng)临(lín)庐(lú)山，游山十(shí)余(yú)日，并在西林寺写下(xià)这首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从(cóng)自己独特的观(guān)察(chá)和感受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态(tài)，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者在措写景物中，用形(xíng)象(xiàng)化的语(yǔ)言表达了一个深(shēn)刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然(rán)只是(shì)粗略(lüè)的(de)勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察(chá)中，从人们立足点(diǎn)、观察(chá)点的不断变换中(zhōng)，写(xiě)出了庐山的(de)多姿多(duō)采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人(rén)在观察中(zhōng)得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结(jié)合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面(miàn)了解(jiě)事(shì)物(wù)，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之(zhī)上，总观它的(de)全貌(mào)，才能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎(hū)其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁(bì)》正形象化(huà)地说明(míng)了这一(yī)道理。

题(tí)西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中。

　　前两句(jù)描述了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是因(yīn)为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月(yuè)间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过九江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于是写(xiě)下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐(lú)山景色的(de)描(miáo)绘(huì)之中.它告诉我(wǒ)们这(zhè)样一个道理:现(xiàn)实生活(huó)中的事(shì)物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处(chù)其中往(wǎng)往很难一下字看(kàn)清楚它的本质;如果不是处在错综复(fù)杂的事物之(zhī)处(chù),不是(shì)全方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观(guān)的深(shēn)入观察与分析,就容易因为个人的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确(què)的(de)认识。

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