转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)个词语(yǔ)不知道(dào)大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教(jiào)的(de)说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的(de)时(shí)候会从字(zì)面(miàn)上去理(lǐ)解这个词语的(de)意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事(shì)情到(dào)底(dǐ)有科学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地方(fāng)了解相关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃(sù)感觉(jué)的事情(qíng)最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我们(men)下面(miàn)就(jiù)详细了解了解(jiě)，最起码以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的时候才(cái)不会显得很无知，转世(shì)灵童其(qí)实根本(běn)不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人(rén)一听说(shuō)转世灵(líng)童就觉得不科(kē)学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存(cún)在(zài)即合理，况且(qiě)转世灵(líng)童又(yòu)不是(shì)大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只是我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就开(kāi)始有了活(huó)佛转世(shì)的办法，各(gè)教派先(xiān)后效仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔德(dé)尼两大活(huó)佛系统。转世制度则(zé)是(shì)在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过(guò)经过(guò)历(lì)史的演变(biàn)，后来(lái)的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必(bì)须经(jīng)中(zhōng)央政府册封才(cái)能得以确(què)认(rèn)。

寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至(zhì)于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权(quán)开始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审批和册(cè)封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒(dào)是之(zhī)前的非(fēi)掣签方式实在是太随(suí)心(xīn)所(suǒ)欲(yù)了(le)，简直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其(qí)实(shí)并(bìng)没(méi)有(yǒu)科学(xué)依(yī)据(jù)，只不(bù)过是一(yī)种文化而已，大(dà)家可(kě)以不理解但也不能不尊重人家的文化(huà)，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化都(dōu)是现在的我们所不能完(wán)全理解的，不能(néng)理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合(hé)理，只要(yào)这种制度(dù)还(hái)没(méi)有被彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转世制(zhì)度现在基(jī)本(běn)上都(dōu)已经看不到了，大家(jiā)生(shēng)活如(rú)此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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