十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)以(yǐ)及十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三(sān)世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天(tiān)念好等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。<维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架/p>

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可(kě)以饮食(shí)的时间，所以按(àn)照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿(dùn)要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了(le)，所以过(guò)午(wǔ)不(bù)食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是(shì)这个法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年(nián)多，外国人(rén)吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架体的(de)健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净(jìng)心，对(duì)于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的(de)用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十五日(rì)、十八(bā)日、二(èr)十三日(rì)、二十四(sì)日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受(shòu)持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的(de)过(guò)程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以(yǐ)及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道(dào)教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架