十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)是(shì)即于每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三(sān)世(shì)因果，地(dì)藏经十斋日念(niàn)还是(shì)天天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生(shēng)活(huó)小知识(shí)：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉(liú)璃(lí)光佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时(s现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子hí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果(guǒ),而它(tā)的称谓(wèi),似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这段时(shí)间基本(běn)上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持(chí)日(rì)中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以过午不(bù)食(shí)一般有早午二(èr)斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是(shì)出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历(lì)每月之一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二十八日、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实(shí)践的压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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