生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语是(shì)这句话的意思(sī)为生在我前面，他懂得道理本(běn)来就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了(le)这篇文言文(wén)的(de)相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说(蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年(nián)（公(gōng)元(yuán)801—公元(yuán)802年），在(zài)京(jīng)任国(guó)子(zi)监四门博(bó)士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊(bì)端(duān)重重，当时(shí)的上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人(rén)们(men)在“求蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的(de)上层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认(rèn)识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结(jié)构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文(wén)言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置的，但(dàn)是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用(yòng)来修(xiū)饰、限制谓语动词或(huò)形容词的，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需(xū)要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处(chù)所时，往往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介宾结构都要放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购(gòu)于市(shì)”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉(hàn)语也有状语后置的(de)情况，例如问(wèn)题中的例(lì)子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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