星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后发文你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分(fēn)发布了(le)星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说到佛学文化(huà你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思)，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而(ér)这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结(jié)石说(shuō)，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但(dàn)跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的(de)验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地(dì)位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来(lái)到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八(bā)十多(duō)年(nián)，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就(jiù)确(què)立了人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化(huà)弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利(lì)社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带(dài)入生(shēng)活，让世(shì)间众生(shēng)能够在(zài)日(rì)常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为本(běn)的人间佛(fú)教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出(chū)家的弟(dì)子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌(mò)生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他对(duì)这个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要(yào)办理身份证(zhèng)时(shí)，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视(shì)为人生的明(míng)灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星云(yún)大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太(tài)重，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个(gè)人的事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个人就是你的(de)；包(bāo)容(róng)一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无(wú)用(yòng)的东(dōng)西，用对(duì)了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们(men)平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中(zhōng)，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意(yì)味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也(yě)不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该(你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在我的内心可又觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使(shǐ)用办公(gōng)桌，也(yě)没(méi)有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是(shì)佛(fú)光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没(méi)有什(shén)么个人物(wù)质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什么(me)纪(jì)念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什么良言(yán)好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准(zhǔn)，但(dàn)世(shì)间法上总难(nán)以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与(yǔ)否，不是(shì)我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法评(píng)量，不(bù)在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是(shì)单位(wèi)多(duō)，又有(yǒu)调职(zhí)制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能(néng)安(ān)排(pái)适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要(yào)把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个(gè)角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之(zhī)一(yī)，做时(shí)全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒(jiè)律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提(tí)升(shēng)自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把心里的(de)泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世(shì)的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归(guī)于(yú)佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的(de)无常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太(tài)多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应(yīng)该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的(de)分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平安(ān)之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十(shí)方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是(shì)人(rén)间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道(dào)场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是租借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不(bù)能(néng)维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我们(men)的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的(de)模范(fàn)。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三好运(yùn)动的真善美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道(dào)做为我(wǒ)们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印(yìn)度就有(yǒu)上(shàng)座部、大(dà)众部(bù)，传到中国(guó)有八(bā)大(dà)宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理念(niàn)各有不(bù)同(tóng)，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人(rén)我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是(shì)看后代(dài)行人的作为，如果后来(lái)的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理(lǐ)念不在于自我的(de)成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上合乎(hū)八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平(píng)等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从”人(rén)权(quán)的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的(de)提倡(chàng)”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视(shì)如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留(liú)在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公共事(shì)业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在(zài)已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热(rè)心公(gōng)益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文(wén)文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文化(huà)教育发展的(de)社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的(de)徒众们(men)在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何(hé)能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与(yǔ)，要(yào)有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的(de)、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的(de)核心(xīn)精神(shén)，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生(shēng)的(de)生命之(zhī)流里，如(rú)同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来的(de)一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要(yào)士农(nóng)工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依(yī)相助(zhù)。我们(men)每一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活(huó)得(dé)很有(yǒu)价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你们对我(wǒ)的(de)尊重(zhòng)，带走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的(de)关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依(yī)”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念(niàn)的，除了(le)信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各(gè)地(dì)办(bàn)的(de)大学，这(zhè)是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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