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题西林(lín)壁古诗的(de)诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林(lín)壁(bì)的意(yì)思和哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗告诉(sù)我们想认清事物本质(zhì)，就(jiù)要从各个角度(dù)去观察，既(jì)要客观(guān)，又(yòu)要全面(miàn)。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西(xī)省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数山岭，侧(cè)看(kàn)是(shì)险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之(zhī)所(suǒ)以不能认识庐山的真实(shí)面目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的(de)深山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)启(qǐ)示我们，现实生活(huó)中的事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往很难(nán)看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观(guān)地去观(guān)察(chá)与(yǔ)分析，就容(róng)易因(yīn)为(wèi)主客观(guān)的(de)局限，被表象所迷惑，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐(lú)山，游(yóu)山十余日，并(bìng)在(zài)西林寺写(xiě)下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独(dú)特的观察和感受出发，勾画(huà)出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者(zhě)在(zài)措写景物中，用形象化的(de)语言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有细(xì)致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神奇(qí)莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘(jué)，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从而(ér)阐明了(le)一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既深入它(tā)的内部细(xì)察精(jīng)神实质，又(yòu)站到(dào)事物之(zhī)上，总(zǒng)观(guān)它的全貌，才能(néng)给(gěi)事物以正(zhèng)确的(de)认(rèn)识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外(wài)。

　　入乎(hū)其(qí)内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明(míng)了这一道理。

题西林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学(xué)家苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处(chù)、低处看都(dōu)呈(chéng)现不同的稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山(shān)真正(zhèng)的面目，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经过九江，与友(yǒu)人(rén)参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐(lú)山(shān)记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们这(zhè)样一个(gè)道(dào)理(lǐ):现实生活(huó)中的事物(wù)千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很(hěn)难一(yī)下字看清(qīng)楚它的本质;如果不是处在错综(zōng)复杂的事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深(shēn)入观察与分析(xī),就容易因为个人的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对(duì)事物就(jiù)难有全面(miàn)正确的认识。

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