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人死后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去(qù水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字)世后(hòu)的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗(sú)，是根(gēn)据死者去世的(de)时间，再配合(hé)天(tiān)干地(dì)支计算出来(lái)的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大(dà)家都认为“头(tóu)七(qī)”指的是(shì)人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时(shí)，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即(jí)完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七(qī)天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七(qī)四十(shí)九天前，死者的(de)阴(yīn)魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰(huī)或草木灰(huī)，用(yòng)以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在门(mén)口台阶上或(huò)插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂(hún)在家(jiā)里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝(cháo)时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且有简易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七(qī)七(qī)中，五(wǔ)七(qī)祭(jì)仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还(hái)要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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