在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其(qí)中(zhōng)之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化(huà)，而(ér)遇到酒水的(de)话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但照做后真的应(yīng)验(yàn)了(le)，而究竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗(ma)？为(wèi)什么它们凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点遇(yù)酒会真的(de)融化呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解(jiě)！

据说怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一(yī)定的关系(xì)，据说有一次(cì)汉(h凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点àn)武帝在(zài)去往甘泉宫的(de)路(lù)上，看到一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广的(de)他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾关(guān)押过很(hěn)多(duō)的无辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人(rén)，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它(tā)自(zì)然(rán)就消失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到(dào)酒就会(huì)溶解。其(qí)实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待(dài)百(bǎi)姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠(quán)释这种现象(xiàng)呢(ne)？而(ér)现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了，而(ér)如果真是如此，那(nà)现实中岂不是应该有很多(duō)这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百(bǎi)凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点草园到(dào)三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候也(yě)偶然(rán)听(tīng)得(dé)这则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟(jìng)，于(yú)是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的(de)第一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一(yī)顾，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也没有问(wèn)先生这类似(shì)的问题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不(bù)应(yīng)该(gāi)问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意味。

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