劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)的意(yì)思是什么(me)是(shì)劝百(bǎi)讽一，意思(sī)是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

　　关(guān)于(yú)劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么以(yǐ)及劝百讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一说的是什么文体，劝百讽(fěng)一的意(yì)思是什么，劝百讽(fěng)一的劝，劝百讽一出处等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政(z三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么hèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢靡之辞(cí)多，而节(jié)俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如(rú)之赋(fù)虽意在讽(fěng)谏，但终(zhōng)因奢靡之(zhī)辞多而掩其三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警戒，而效果适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳(yàn)，其移(yí)人之深，视(shì)庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释：形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不(bù)已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印(yìn)政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言(yán)，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不(bù)敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和使物平直的意思，所以法言就(jiù)是作为准则而(ér)对事情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于(yú)汉初，衰落(luò)于汉末，历时四百多(duō)年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问答的(de)问答体形(xíng)式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王(wáng)、贵族三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么生活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉(hàn)帝国无可比拟的气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的(de)意思是形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了(le)篇(piān)末的讽谏主旨(zhǐ),本末(mò)倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西(xī)汉末(mò)的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相如列传(chuán)》只是(shì)对 扬雄(xióng)的提法做(zuò)了自己的评(píng)价认为形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之(zhī)声(shēng),曲终而奉雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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