日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾(dùn)镜”本(běn)文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发(fā)现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市(shì)西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的(de)不一般，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前(qián)的古墓(mù)中，不(bù)只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜(jìng)系(xì)铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制的模(mó)具。有日(rì)本专家面(miàn)对本国媒(méi)体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难(nán)度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量(liàng)的铁原料(liào)，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这么(me)高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的(de)农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于日(rì)本(běn)洲岛，出(chū)现了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日本(běn)洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么(me)一个重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)却(què)不见(jiàn)文(wén)字(zì)记载，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史(shǐ)研究资(zī)料库(kù)的中国史书(shū)上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，使我不得开心颜上一句是什么或“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本(běn)历(lì)史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对(duì)该国情况(kuàng)作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊(zūn)卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第(dì)一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及(jí)女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在(zài)四世(shì)纪的古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史(shǐ)上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪(jì)的空(kōng)白，对(duì)邪(xié)马台国和现代日(rì)本(běn)国(guó)的形成具有重大意(yì)义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖(gài)上。为什么(me)会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器(qì)，而(ér)是(shì)作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观(guān)考古现场(使我不得开心颜上一句是什么chǎng)将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过去在(zài)中国和(hé)日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见的主力(lì)作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪(yí)容(róng)、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史书(shū)记(jì)载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该(gāi)是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获(huò)。

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