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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本(běn)来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃什么(me)意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本来(lái)就是(shì)四(sì)大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空的，看(kàn)世间(jiān)万(wàn)物无(wú)不是一个(gè)空字，心本来(lái)就是空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑(huò)，任何事物从心而(ér)过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲(jiǎng)修(xiū)行方(fāng)法。

本来九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思(lái)无(wú)一物，何(hé)必惹尘埃.是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地(dì)将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大(dà)师当年(nián)刚(gāng)入佛门修(xiū)行(xíng)时，他(tā)的师父出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己对(duì)佛法的领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然(rán)要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的(de)：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的(de)本性(xìng)（十年树木(mù)百(bǎi)年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的(de)镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神(shén)秀要借助具(jù)体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要(yào)比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—菩(pú)提本无树

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