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上海梅林和中粮梅林的区别中粮和梅林哪个更好莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是但(dàn)行好(hǎo)事的(de)。关于莫(mò)问前程上一句是(shì)啥以及莫问前程上一句是啥，莫(mò)问前程(chéng)上一(yī)句是什么？，有句(jù)话叫莫(mò)问(wèn)前程，莫(mò)问前程前(qián)面一(yī)句是什么？，莫问前(qián)程的上(shàng)一句等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的知识答案：

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莫问前程的(de)意(yì)思(sī)

　　莫问前程(chéng)的意思是自身要多做义举(jǔ)，做(zuò)好(hǎo)当下(xià)，而不要去牵挂往后的发展的(de)。

　　“但(dàn)行好事，莫问前程”的意思是自身(shēn)要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后(hòu)的(de)发展(zhǎn)。

　　出自明(míng)代的《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫问前程。河狭水(shuǐ上海梅林和中粮梅林的区别中粮和梅林哪个更好)激，人(rén)急计生。

　　译文(wén)为自身要多做义举(jǔ)，做好当下(xià)，而不要去牵挂往(wǎng)后的发(fā)展。河道窄水流湍急，人能在事态紧急(jí)的时候，突然想出办法。

莫(mò)问前程上一句是啥

　　是(shì)但行好事的。

　　莫问前(qián)程的上一句是但行好事，意思是自身(shēn)要多做义(yì)举，做好当下。

　　出自明代的《增(zēng)广贤文(wén)》：但行好事，莫(mò)问前程。

　　河(hé)狭水激，人急计生。

　　明(míng)知山有虎，莫向虎山行。

　　明代(dài)《增广贤(xián)文(wén)》记载：但行好事，莫(mò)问前程(chéng)。

　　指的是自(zì)身要多做(zuò)义(yì)举，做(zuò)好(hǎo)当(dāng)下(xià)。

这句话传(chuán)递了(le)两(liǎng)种心态(tài)：

　　1、第一种是做善行、善举的(de)担当之心。

　　2、第二种则是不(bù)奢望回(huí)报、报酬的(de)豁达之心。

　　将这两种心态用(yòng)于党员干(gàn)部身(shēn)上，则要求党员干部但干(gàn)实(shí)事，莫问前程。

《增(zēng)广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容(róng)大致(zhì)有这样几个方面：一是(shì)谈人及(jí)人际关系，二是谈命运，三是(shì)谈如何处(chù)世，四(sì)是表达对读书的看法。

　　在(zài)《增(zēng)广贤文》描述的世界(jiè)里，人是虚(xū)伪的，人(rén)们为了一己之私(sī)变(biàn)化无常，嫌(xián)贫爱富，趋炎附(fù)势，从而使世界(jiè)布满了(le)陷阱(jǐng)和危机(jī)。

　　文中(zhōng)有(yǒu)很多强调命运和(hé)报应的内容，认(rèn)为(wèi)人的(de)一切都是命运安排的(de)，人(rén)应行善，才会有好(hǎo)的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人(rén)接物(wù)，这部分内容是全文(wén)的(de)核心。

　　文中对忍让多有描述，认(rèn)为忍让是消除烦恼祸患的(de)方法。

　　在主张自我保护、谨(jǐn)慎忍让的同(tóng)时(shí)，也强调人的(de)主观能动性(xìng)，认为这是做事的原则。

　　文中也不乏劝人(rén)向(xiàng)善害人之(zhī)心(xīn)不可有，防人之心不可无(wú)。

　　《增广贤文(wén)》强调了(le)读(dú)书的重要、孝义的可贵，这些观点体现(xiàn)了正统的儒家(jiā)精神。

　　但(dàn)也正是由于这种庞杂，不同思想的人(rén)都可以从中看到自己认可的(de)格言(yán)，使之具(jù)有了广泛的代(dài)表性。

作品评价

　　一定的文化是一定的社会政治经济在(zài)观(guān)念(niàn)形态(tài)上的反映，《增广贤文》也不(bù)例外。

　　由于(yú)时代和历史的局限，必然打(dǎ)上那个时代的(de)印记。

　　不少内容反(fǎn)映了(le)封建伦理和道德观念，甚(shèn)至(zhì)带有明显(xiǎn)的封建(jiàn)迷信(xìn)、宿命论的色彩；有的内容以个人(rén)为中心，反映(yìng)了当(dāng)时及时下人(rén)们普遍(biàn)存(cún)在的自私自利、损人利己(jǐ)的思想；有的反映(yìng)了在当(dāng)时乃至当今社会制度(dù)下小(xiǎo)市民阶(jiē)层得过且(qiě)过、畏缩苟(gǒu)安的心(xīn)理和避(bì)祸厌世(shì)的消极人生哲学(xué)；有(yǒu)的在当时(shí)社会不失为对社会(huì)现(xiàn)象(xiàng)的正确反映，今(jīn)天已失(shī)去了借(jiè)鉴(jiàn)的意义；还有一些内容含义比(bǐ)较模(mó)糊，或者只(zhǐ)有(yǒu)片面的真(zhēn)理性，如(rú)果不做正确的理解，就(jiù)会变成错误的(de)东西。

　　这些都是不符合时代精神的(de)，我们(men)要在阅读时采取(qǔ)批判(pàn)的态度，明察(chá)扬弃，批判继承，吸取其(qí)有营(yíng)养(yǎng)的成(chéng)分，古为今用(yòng)。