在关于东方(fāng)朔的(de)传说中(zhōng)有很多不可思议的(de)神(shén)话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是(shì)备受(shòu)折磨的(de)民众怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将(jiāng)疑但照做后真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么(me)东(dōng)西？现实生活(huó)里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关(guān)于(yú)它(tā)们有没有科学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的(de)关系，据说有一次(cì)汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫的(de)路上，看(kàn)到一种红色的(de)小(xiǎo)虫(chóng)，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认(rèn)，认为见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子(zi)之所以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地(dì)是(shì)秦朝的监(jiān)狱所在(zài)地，曾(céng)关押过很多的(de)无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于(yú)是因愤(fèn)善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么造就(jiù)了这种“怪哉善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么(zāi)虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过(guò)了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含有(yǒu)更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的(de)虫(chóng)子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味(wèi)书屋(wū)》也(yě)提起过(guò)这种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候(hòu)也偶然(rán)听得这(zhè)则传说，对于那个年(nián)纪的男(nán)孩子(zi)碰到(dào)这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了(le)三味书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生提出的(de)第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一(yī)顾，并(bìng)且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答鲁(善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似(shì)的(de)问(wèn)题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是(shì)不应该问这些事(shì)的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿意(yì)说”，不过(guò)也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味得(dé)出(chū)这(zhè)种意味。

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