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劳(láo)心者治人劳力者治于人这句话的意思是什(shén)么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是什么(me)意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)”这句话的(dcos180°是多少，cos180度等于多少e)意思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者(zhě)统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指的(de)是(shì)被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一个(gè)领(lǐng)导者真的不容易，成(chéng)功领导的关键是成(chéng)功(gōng)管(guǎn)理他人的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有(yǒu)广泛的(de)交际能力(lì)，能(néng)独(dú)当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有(yǒu)的(de)特(tè)质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有(yǒu)问(wèn)题了(le)。

　　内在素(sù)质越高，成为(wèi)领导者的级别也(yě)越高。

　　比(bǐ)如，识人是(shì)内功，也是成为(wèi)领导必修的(de)基础(chǔ)课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力(lì)于20%的(de)人的努力，成功的领导都具有一双识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导(dǎo)的(de)羊群能够打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放在正确的位(wèi)置(zhì)，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人(rén)。是什么(me)意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中等(děng)的橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳动(dòng)，上等的统治者(zhě)别人，该句引申(shēn)于(yú)孟子的《孟子·滕(téng)文公(gōng)上》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力(lì)；劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人；治于人者食人，治人者食于(yú)人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者受人(rén)统治；被统治者供养(yǎng)别人(rén)，统圆伏拍治者被人(rén)供(gōng)养，这是(shì)普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期(qī)孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书(shū)，孟子之(zhī)所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存(cún)七篇十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四(sì)篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及(jí)其弟子的政治(zhì)、教厅裤育cos180°是多少，cos180度等于多少(yù)、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代(dài)考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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劳心者治人劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于(yú)人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导者(zhě)，劳力者指的是(shì)被(bèi)管理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一个领导(dǎo)者真的(de)不(bù)容易，成功(gōng)领导的关键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇变故之起而(ér)不(bù)惊，当(dāng)非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有(yǒu)广泛的(de)交(jiāo)际能力，能独当(dāng)一(yī)面，可(kě)以(yǐ)做中级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才能做一个高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做一(yī)个顶级(jí)领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在(zài)素质(zhì)越高，成为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领导必(bì)修的(de)基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的努力，成功(gōng)的(de)领导都具有(yǒu)一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的(de)人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置(zhì)，这是高明(míng)的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具(jù)有领导素质(zhì)，就可以考(kǎo)虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳(láo)动，上等(děng)的统治者别人(rén)，该(gāi)句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人；治(zhì)于人者食(shí)人(rén)，治人(rén)者(zhě)食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人(rén)做(zuò)脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳(láo)动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普(pǔ)天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟(mèng)子及其(qí)弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五千余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外(wài)书(shū)》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载(zài)有孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治活(huó)动(dòng)。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经(jīng)》。

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