十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是(shì)农历是即于每月初一(yī)、八、十四(sì)、十(shí)五(wǔ)、十八、二十(shí)三(sān)、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

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十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十(shí)斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西(xī)方广目(mù)天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市>

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到(dào)吸(xī)收的(de)过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般(bān)佛(fú)门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免(miǎn)十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世(shì)作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说(shuō)的(de)，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都(dōu)非(fēi)常重要，这是(shì)这个(gè)法(fǎ)门(mén)以及地(dì)藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年(nián)多，外(wài)国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康很容(róng)易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月(yuè)的初(chū)八日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一(yī)处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十(shí)斋(zhāi)日(rì)，以及民(mín)众(zhòng)修习(xí)实(shí)践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将敦全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市(dūn)煌遗(yí)书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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