黄沙百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生(shēng)存安(ān)危是(shì)每个国(guó)王(wáng)，和部署，子民所关心之(zhī)事(shì)。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就(jiù)显(xiǎn)得至关(guān)重要(yào)，大(dà)国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之他(tā)们请求加入中国(guó)149次，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外(wài)交。面对强(qiáng)国的吞并，唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家(jiā)局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于(yú)喜马拉(lā)雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作(zuò)物(wù)生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的(de)宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神话(huà)传说。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来(lái)到(dào)锡金传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存(cún)在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德(dé)的(de)管理，但不能(néng)除却地(dì)理位置(zhì)和大局(jú)势(shì)的影响，正所谓天时(shí)不如(rú)地(dì)利，地利不如(rú)人和(hé)，若时机丧失(shī)，那(nà)么小国被(bèi)灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡(xī)金最初的(de)建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够(gòu)预测到(dào)。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有(yǒu)着丰富的(de)资源，又占据着(zhe)重要的地(dì)理(lǐ)位置(zhì)，才会让它(tā)成(chéng)为一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国(guó)将权利交于印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的(de)经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸(zhū)如外(wài)交(jiāo)，经济，等一系列权(quán)利(lì)。

有强大(dà)的入侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队(duì)控制，而国(guó)王也成为傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风(fēng)，小人之德草，草(cǎo)上(shàng)之风(fēng)必偃。

而一(yī)个(gè)国家(jiā)的风气也与(yǔ)执(zhí)政者息息相关，最(zuì)初以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈(guī)依(yī)安乐(lè)。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳(chún)朴的国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡金也有别(bié)国居民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的(de)同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结和(hé)强大自(zì)身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守(shǒu)国(guó)家的民(mín)风，积极学习外(wài)国，放(fàng)眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无(wú)奈(nài)后，向中国发起了(le)求助(zhù)，因为早在(zài)清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊源。而(ér)这一切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到未来(lái)清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的这层关系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡(xī)金面临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后(hòu)，拉(lā)萨(sà)和锡金的关系也日(rì)益密(mì)切(qiè)。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗(zōng)教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助(zhù)信号。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面(miàn)对收复(fù)后(hòu)的治理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的(de)地理(lǐ)位置处于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的(de)南部，面对遥远的(de)地区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首要，而(ér)这一点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段的(de)中国没必要选择(zé)投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸(xī)取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文化实力和经济(jì)实力，这样才(cái)在国(guó)际之(zhī)间拥有话语权(quán)。

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