星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布(bù)了星云大师(shī)的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在(zài)世界各(gè)地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是高(gāo)僧的(de)遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化(huà)后结成五(wǔ)色(sè)珠状物(wù)即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍(shě)利子(zi)确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍(shě)利子(zi)的形成(chéng)主要(yào)有以(yǐ)下(xià)两种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百(bǎi)颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结(jié)石(shí)，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有(yǒu)没(méi)有科(kē)学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大(dà)师无论有没(méi)有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作品(pǐn)总计(jì)超过(guò)三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言，流传在(zài)世界各(gè)地。除(chú)了(le)著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子(zi)、信众(zhòng)在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大(dà)师就确(què)立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心(xīn)。所以(yǐ)终(zhōng)其(qí)一生，他都循着(zhe)这样的(de)原(yuán)则(zé)，积极促(cù)进(jìn)两(liǎng)岸佛教(jiào)文(wén)化(huà)交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间(jiān)众生(shēng)能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世(shì)之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各地(dì)跟随(suí)出家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星(xīng)体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来(lái)光(guāng)明的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的(de)明灯(dēng)，而他(tā)的一(yī)生也的确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有(yǒu)有无(wú)的念(niàn)头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个(gè)人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是(shì)你的；包容一个(gè)国(guó)家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西)不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有穷(qióng)人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无(wú)节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它(tā)生起执(zhí)著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面(miàn)去(qù)求(qiú)，把心安(ān)住于寂(jì)静的(de)涅(niè)槃之(zhī)中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切差(chà)别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大(dà)自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败(bài)事(shì)之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是(shì)看得(dé)多(duō)、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是十方大(dà)众的，不(bù)是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的(de)。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来(lái)没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人(rén)物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你(nǐ)们学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间(jiān)法上(shàng)总难(nán)以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升(shēng)级(jí)与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但是(shì)单位多(duō)，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但要经过大(dà)众的同意(yì)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们(men)都没有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的(de)一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过(guò)正规(guī)的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想做入世的事(shì)业，生活要(yào)求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都(dōu)能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归(guī)于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然(rán)不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间(jiān)共有的财富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道(dào)。除(chú)了道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之(zhī)十方、施(shī)之(zhī)十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的(de)别(bié)分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的(de)模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛(fú)教的(de)所有言教，都(dōu)要能(néng)传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化(huà)的、善美(měi)的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间佛教必(bì)然(rán)是未来人类(lèi)世(shì)界的(de)一道(dào)光明；说好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的(de)人事各有所执，自(zì)古以来，在(zài)印度(dù)就有上座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较(jiào)量，那(nà)完全(quán)不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要(yào)有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心(xīn)力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序(xù)，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可(kě)以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心(xīn)意(yì)留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会(huì)公共事业的都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台(tái)币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可(kě)中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西以护持(chí)，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗(yí)产都(dōu)可(kě)以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛(fú)教(jiào)徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责(zé)任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住(zhù)办的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批(pī)评。对于(yú)协(xié)助佛光山(shān)文(wén)化教育(yù)发展的(de)社团，如有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能(néng)有今日(rì)的(de)佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居住(zhù)的(de)地球，要帮(bāng)助地(dì)球(qiú)上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同(tóng)门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走了(le)你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的(de)情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过(guò)的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人(rén)生非(fēi)常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全免(miǎn)，只(zhǐ)要(yào)写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能(néng)长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来(lái)都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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