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方生(shēng)方死方死(sǐ)方生方可(kě)方不可方不可方可是(shì)什么(me)意思，方生方死方死方生(shēng)方(fāng)可(kě)方不(bù)可方不可方可(kě)翻译

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主本初是谁t: 24px;'>本初是谁(zhǔ)要(yào)阐述的是庄子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了(le)事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义世(shì)界观中，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观点承(chéng)认事物(wù)都在(zài)不停地运动变化，但否认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存在(zài)，否认事物运动(dòng)变化中也(yě)存在(zài)相(xiāng)对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地出生(shēng)成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的品(pǐn)性和感(gǎn)情(qíng)，看(kàn)起来是千差万别(bié)，归根结底却又是齐一的(de)，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认为人(rén)们的(de)各种看法和(hé)观点，看起来也是(shì)千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的(de)、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行(xíng)为。

　　如(rú)果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态(tài)就是稳定的(de)、活(huó)跃(yuè)的(de)、可(kě)持(chí)续的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序的存在。

本初是谁　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生存(cún)权(quán)的(de)激(jī)烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然(rán)是两种不同的(de)存在形态。

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