题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西(xī)林(lín)壁的意思(sī)和哲理是《题西林壁》是一首诗中(zhōng)有(yǒu)画的写景诗,又(yòu)是一首哲理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗(shī)的诗(shī)意(yì)哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我(wǒ)们(men)想认(rèn)清事(shì)物本质(zhì)，就要从各个(gè)角度去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不(bù)识：不(bù)能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的(de)景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识(shí)庐山的真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实(shí)生活中的(de)事物千姿百态，纷繁(fán)复(fù)杂，身(shēn)处其中往(wǎng)往(wǎng)很难看(kàn)清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观(guān)地去(qù)观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑(huò)，难以准确全面(miàn)认识事(shì)物(wù)。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副(fù)使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特(tè)的(de)观察和感受出发，勾画(huà)出庐山(shān)的千姿百态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化的(de)语言表达了(le)一个(gè)深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有细致具(jù)体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近察(chá)中，从人们立足点、观察(chá)点的不断变(biàn)换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼(shì)向生活(huó)的(de)深处开(kāi)掘，把观(guān)感和哲理(lǐ)结(jié)合起来(lái)，从而阐明了一(yī)个深刻的道理(lǐ)：只有(yǒu)从不同的方面(miàn)了解事物，既(jì)深(shēn)入它的(de)内部细察精(jīng)神实质，又站到事(shì)物之上，总(zǒng)观它的全貌，才(cái)能给(gěi)事物(wù)以正确的(de)认50克有多少参照物图片，50克有多少参照物识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说(shuō)：“诗(shī)人(rén)对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外(wài)，故能观(guān)之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象化地说明了这(zhè)一(yī)道理。

题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗(shī)作(zuò)。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山(shān)不(bù)同(tóng)的形态变化。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。<50克有多少参照物图片，50克有多少参照物/p>

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面看庐山山(shān)饥孝岭(lǐng)连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都(dōu)呈(chéng)现不(bù)同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副(fù)使，赴汝州(zhōu)时(shí)经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水(shuǐ)触(chù)发(fā)逸兴(xīng)壮思，于是(shì)写下(xià)了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的(de)描绘之中.它告诉我们(men)这样一个道理:现实生活中的(de)事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很(hěn)难一下字看清楚它的(de)本质;如果不是(shì)处在错综复杂的(de)事物之处,不是(shì)全方(fāng)位.多角度冷静客观(guān)的深入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人(rén)的(de)局限被局部现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全(quán)面正(zhèng)确(què)的认(rèn)识。

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