春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一(yī)说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人(rén)的。

　　关于春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国以及春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢(ne)，春秋战国鬼谷子的(de)故(gù)事，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国，春秋(qiū)战国(guó)鬼(guǐ)谷(gǔ)子几个门生，鬼谷(gǔ)子是战(zhàn)国时期的(de)哪(nǎ)个国(guó)家的(de)人等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是(shì)战国(guó)

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而(ér)《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道(dào)，用以修(xiū)心修身。

　　可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思《本经阴符七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的精神运(yùn)用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导(dǎo)思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义(yì)道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学(xué)可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实外交(jiāo)战术(shù)之得益与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策(cè)略是(shì)否得当，则关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈(tán)技巧也关系到一人(rén)之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其(qí)三寸不烂之(zhī)舌(shé)，合纵(zòng)六(liù)国，配六国(guó)相印，统领(lǐng)六国(guó)共同(tóng)抗秦，显赫一时(shí)。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云(yún)游(yóu)华夏各(gè)地(dì)，在很(hěn)多地(dì)方都(dōu)留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如(rú)：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密。

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