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劳心者治人劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人这句话的意思是什么，劳心(xīn)者治人(rén) 劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)是什么意(yì)思(sī)

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳心者(zhě)就是(shì)指领导(dǎo)者(zhě)，劳(láo)力者(zhě)指的是(shì)被(bèi)管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领导者真的(de)不容易，成功领导的关(guān)键是(shì)成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而(ér)不惊(jīng)，当非常之(zhī)谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面(miàn)的所(suǒ)有的特(tè)质，才能(néng)做一个高(gāo)级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做一(yī)个顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高(gāo)，成(chéng)为领导(dǎo)者的(de)级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人(rén)的努力，成功的(de)领导都具有一双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的体现，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的(de)羊(yáng)群能够打败(bài)一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在(zài)正(zhèng)确的(de)位置，这(zhè)是高明(míng)的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意(yì)思是：下等(děng)的做体力劳(láo)动，中(zhōng)等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如(rú)下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人(rén)，治人者食于人：天下之(zhī)通义。断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理>

　　释义：所以说有(yǒu)的(de)人做(zuò)脑力劳动(dòng)，有的人做(zuò)体力(lì)劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)受人(rén)统(tǒng)治；被统治者供(gōng)养别人(rén)，统圆(yuán)伏拍治(zhì)者被人供养，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中期(qī)孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇(piān)十四卷。

　　总字数(shù)三(sān)万五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及(jí)其弟子的(de)政(zhèng)治(zhì)、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦(lún)理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”这句话的(de)意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就(jiù)是指领导(dǎo)者，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的(de)不容(róng)易，成功领导的关(guān)键是(shì)成(chéng)功(gōng)管(guǎn)理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之来(lái)而不怒，遇变(biàn)故(gù)之起而不(bù)惊，当(dāng)非常(cháng)之谤(bàng)而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加(jiā)上上面(miàn)的所有的特质，才能做(zuò)一个高(gāo)级(jí)领导；

　　如果个中能(néng)力运用(yòng)自如，做一个(gè)顶(dǐng)级(jí)领(lǐng)导就没(méi)有问题了(le)。

　　内在素质(zhì)越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是(shì)成为领(lǐng)导必修(xiū)的(de)基础课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人(断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理rén)的努力，成(chéng)功的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内(nèi)功(gōng)的(de)体现，一(yī)匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊群(qún)能够打败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没有无用(yòng)的(de)人，只(zhǐ)有错误(wù)的位(wèi)置。

　　把正确的人放(fàng)在(zài)正(zhèng)确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更(gèng)具有领导素(sù)质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上(shàng)等的(de)统(tǒng)治者别人(rén)，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳(láo)力；劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于(yú)人；治于人者食人，治人者食于(yú)人(rén)：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的(de)人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者受人统治；被(bèi)统治者(zhě)供养别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟子及其(qí)弟(dì)子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟(dì)子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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