提(tí)到湘(xiāng)西(xī)赶尸，大(dà)家(jiā)可能没见过(guò)但肯(kěn)定听(tīng)过。不(bù)论是影视剧还是小说里，很(hěn)多剧(jù)情都是以湘西赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸(shī)，是利(lì)用什(shén)么原理能让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将(jiāng)客死(sǐ)他乡之人的尸体带(dài)回(huí)家(jiā)乡的一(yī)种方法，好让他们落叶(yè)归(guī)根，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦(yì)称(chēng)湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西自治州、怀(huái)化市以及(jí)邵阳市西部(bù)诸(zhū)县（绥(suí)宁等）在(zài)内的整(zhěng)个湖南西部地区的统(tǒng)称。赶尸这一(yī)技术起源于清(qīng)朝中期(qī)，起初是(shì)船运的方式。但，三峡的一(yī)段水路并(bìng)不平稳，船只(zhǐ)沉没(méi)偶有(yǒu)发(fā)生(shēng)，为(wèi)了死者的安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶(gǎn)尸？

人(rén)都已经死了(le)，如何能行走？影视剧我们常能(néng)看到，午(wǔ)夜时(shí)分(fēn)，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头(tóu)上(shàng)戴一顶青布(bù)帽，手执(zhí)铜(tóng)锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸体(tǐ)前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)，生人回(huí)避”。而尸(shī)体则用(yòng)草绳穿(chuān)起来(lái)走在赶尸人身后。既然已成尸体(tǐ)，自(zì)然(rán)以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是(shì)如何行走(zǒu)的？对(duì)于这一点说法(fǎ)众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有(yǒu)运尸匠会只留下(xià)尸体的(de)头和(hé)四肢而(ér)抛弃(qì)躯干，而另(lìng)用稻草等扎一(yī)个新躯干。而搬运时一名(míng)运尸(shī)匠会把尸(shī)体背上，然后一起套上黑尸布。为(wèi)防止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的(de)确(què)，通常到目的地两三天前，赶尸(shī)人会事先通知(zhī)死(sǐ)者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材(cái)，等(děng)“尸体”一到(dào)，立(lì)刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝(jué)对不(bù)允(yǔn)许旁人插手和(hé)旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺(guān)材”不(bù)允(yǔn)许(xǔ)窥视一(yī)样。入殓过程也(yě)必(bì)须是(shì)三(sān)更半(bàn)夜，而(ér)不允许其他人观看，依据赶尸人的说(shuō)法是生人(rén)靠近(jìn)尸(shī)体(tǐ)，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害怕(pà)其他人发现他们(men)将尸体分解而编造出来(lái)的谎言。

但这种解释没(méi)有说明如何同(tóng)时(shí)运多具尸体(tǐ)，也没有解释尸体(tǐ)如(rú)何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸的主(zhǔ)要工(gōng)具是竹(zhú)子。运(yùn)尸匠(jiàng)用竹子(zi)穿过死(sǐ)者大袖(xiù)寿衣的(de)腋下，将(jiāng)数具尸体排在一(yī)起，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使得竹子可以被遮住；而(ér)竹子的韧(rèn)性使得前进时会上下(xià)晃动，带(dài)动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦(bèng)跳(tiào)状前进了。

人(rén)死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并且从(cóng)川边到湘(xiāng)西，地理条件是向下倾斜(xié)的，走(zǒu)的一般(bān)都是向下的(de)斜坡，重力(lì)势能转(zhuǎn)化(huà)为动能，尸体架(jià)子就能行动方便，也省劲儿。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到上坡路只好一(yī)个个背(bèi)上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸(shī)，而在乱(luàn)世一些人则是以(yǐ)赶(gǎn)尸为由干着走私的行当。他们(men)为了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名(míng)头，走私食盐、火(huǒ)柴等(děng)生活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带(dài)出大(dà)山卖得高价。由于这(zhè)些(xiē)都是(shì)见不得(dé)的勾当(dāng)，所以利用赶(gǎn)尸为由就(jiù)再(zài)适合不(bù)过了！

湘西赶尸(shī)

现在的(de)湘(xiāng)西(xī)还有(yǒu)赶尸人吗(ma)？

如今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不(bù)复存在。已悄然演变成了一种文化！在湘西(xī)一些地(dì)区每当夜幕(mù)降临(lín)，赶(gǎn)尸作为(wèi)一项民俗(sú)用舞蹈(dǎo)形式呈现在游(yóu)客面前(qián)。当神(shén)秘(mì)的色彩被科(kē)学荡涤，我们会发现(xiàn)湘(xiāng)西赶尸其(qí)实是(shì)特定历史(shǐ)文化环境下楚巫文化(huà)的一个小(x淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次iǎo)小延伸，是特定人群（如巫师）为(wèi)满足(zú)人们(men)叶落归根的心愿而(ér)将某些传统文化(huà)资源转化(huà)为生计方式的结果(guǒ)。

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