在关于东方朔的传说(shuō)中有很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折(zhé)磨(mó)的民众怨气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但(dàn)照做后真的应验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫(chóng)实际上(shàng)是个什么(me)东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么(me)它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们有没(méi)有科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一(yī)次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨认(rèn)，认为见多(duō)识广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这种虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之(zhī)所(suǒ)以出现，是因(yīn)为此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱(yù)所在(zài)地，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷(yé)，于是因愤造就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌(guàn)它(tā)自(zì)然就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这个(gè铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢)怪(guài)哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的(de)意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学(xué)解(jiě)释去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而现实(shí)中(zhōng)真有这(zhè)种奇葩(pā)的虫子吗？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得(dé)挺不靠谱的了(le)，而如(rú)果(guǒ)真是(shì)如此，那现实中岂(qǐ)不是(shì)应该有很多(duō)这(zhè)样的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这种(zhǒng)问题(t铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢í)当然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对(duì)于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以(yǐ)一(yī)脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私塾(shú)中再也没有问(wèn)先生这类似(shì)的(de)问题，同(tóng)时(shí)也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做学生(shēng)的是不应该问(wèn)这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当(dāng)时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态(tà铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢i)也(yě)体味得出这(zhè)种意(yì)味。

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