劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是(shì)什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉代后期的(de)抒(shū)情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如(rú)传赞(zàn)》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言(yán)少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意(yì)在讽谏(jiàn)，但(dàn)终因奢(shē)靡之辞(c复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思í)多(duō)而(ér)掩其意。

　　后以“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指文章意在警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深(shēn)，视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得(dé)其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例句：梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“视(shì)庄言危论(lùn)，往往有过(guò)，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽(复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是(shì)汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄(xióng)模(mó)仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于(yú)《论(lùn)语·子(zi)罕篇(piān)》：法语之言(yán)，能无(wú)从乎和《孝经·卿大(dà)夫章(zhāng)》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物(wù)平直的意思，所以法言就是作(zuò)为准则而(ér)对事情(qíng)的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四(sì)百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋(fù)用反(fǎn)复问(wèn)答的问(wèn)答体形式，以铺叙(xù)渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝王、贵(guì)族生活为手段(duàn)，以微刺帝(dì)王(wáng)、贵(guì)族淫奢为(wèi)旨归，结构宏(hóng)大(dà)，铺陈渲染了(le)大汉帝(dì)国(guó)无可比拟的(de)气(qì)魄(pò)与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是(shì)形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说(shuō)赋中鼓励的成分(fēn)过(guò)多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置(zhì),结(jié)果欲(yù)讽(fěng)反(fǎn)劝,适(shì)得其反,助长了帝(dì)王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对(duì)汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自(zì)《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马相(xiāng)如列(liè)传》只是对(duì) 扬雄(xióng)的提法做了自己的评价认为形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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